Тибетский буддизм и по сей день собирает сообщения о “Радужном Теле”, когда после многих лет практики люди преобразовывают свои физические тела в новую энергетическую форму, сияющую всеми цветами радуги. Во многих случаях они завершают процесс преобразования, медитируя в пещере. Выходя из пещеры, они готовы переходить на следующий уровень эволюции; часто они могут погружать в камень руку или ногу. Теперь они легко способны выталкивать молекулы камня во время-пространство и оставлять отпечатки на камне. Некоторые отпечатки рук и ног сфотографированы и опубликованы в Интернете.[1020] Только в Тибете и Индии зафиксировано 160.000 случаев Радужного Тела.
“В монастыре Каток в восточном Кхаме в провинции Сычуань, Китай, имеются записи, указывающие на то, что с момента основания монастыря в 12-м веке подобного состояния достигли свыше 100.000 монахов. В близлежащем монастыре Дзогчен, основанном в 17-м веке, аналогичного состояния достигли 60.000 монахов. Оба монастыря принадлежат Секте Мьянма”.[1021]
Это одно из многих изображений Радужного Тела из Тибета. Только в Тибете и Индии зафиксировано более 160.000 случаев Радужного Тела.
Впервые я услышал об этом, когда читал книгу Намкай Норбу Ринпоче Йога сновидений и практика естественного света. Вот особенно хорошее описание этого процесса.
“Тело света: тиб. джалу. Другое название — "радужное тело". Некоторые йоги… достигают преображения своего обычного тела в Тело Света. При этом материальное тело растворяется в своем естественном состоянии, которое и является состоянием ясного света. Поскольку элементы тела очищены, они из грубого проявления (плоть, кости и т. д.) преобразуются в чистую сущность — пять цветов: синий, зеленый, белый, красный и золотисто-желтый. Когда тело растворяется в этих пяти цветах, образуется радуга, и от материального тела остаются лишь ногти и волосы. Среди практиков Дзогчена, которые обрели Тело Света в двадцатом веке, учителя и члены семьи Намкая Норбу Ринпоче, в том числе его дядя по отцовской линии Оргьен Тэндзин (Тогдэн), два его учителя Чангчуб Дордже и Аю Кандро, а также учитель Чангчуба Дордже — Ньяла Пема Дендул”.[1022]
Как сообщалось в 2002 году, Дэвид Стейндл-Раст, бенедиктинский монах, предложил научно исследовать феномен Радужного Тела Институту Духовной Науки и получил восторженное одобрение. Стейндл объясняет следствия, если бы реальность подобного феномена была изучена и широко известна.
“Если мы можем установить как антропологический факт, что воскресение Иисуса не только происходило с другими, но происходит и сегодня, это представит наше понимание человеческого потенциала в совершенно ином свете”.[1023]
Затем Стейндл-Раст вступил в контакт с Отцом Фрэнсисом Тисо — католическим священником, часто посещающим Тибет, и побудил его исследовать недавние случаи Радужного Тела и зафиксировать свои находки. Тисо исследовал случай Кхенпо А-чоса, гелугпинского монаха из Кхама, Тибет, умершего в 1998 году. Тисо удалось найти деревню, где умер монах, и записать множественные интервью с очевидцами смерти Кхенпо А-чоса. Свидетели говорили, что Кхенпо А-чос обладал теплой духовной природой, которая затрагивала всех, с кем он встречался.
“Это был очень интересный человек не только благодаря своей смерти. Все отмечали его преданность обетам, чистоту жизни и то, что он часто говорил о важности развития сострадания. Он мог учить даже самых грубых и жестких тому, как стать немного мягче и заботливее. Его присутствие изменяло людей”.[1024]
Очевидцы сообщили, что за несколько дней до смерти Кхенпо А-чоса прямо над его хижиной появилась радуга, и что после его смерти в небе появились “дюжины радуг”. Он не был болен, с ним явно ничего плохого не случилось, он просто распевал мантру.
“Согласно свидетелям, после того как остановилось его дыхание, он порозовел. Один из свидетелей сказал, что он стал сверкающе белым. Все сказали, что он начал светиться. Лама А-чос предложил завернуть тело своего друга в желтую одежду, как подобает монаху Гелукпы. Они настаивали, что в течение нескольких дней могли видеть через одежду, как его кости и тело уменьшались. Они также слышали прекрасную, мистическую музыку, нисходящую с неба и чувствовали благоухание. Через 7 дней они убрали желтую одежду, от тела ничего не осталось. Лама Норта и некоторые другие люди утверждали, что Кхенпо А-чос являлся им в видениях и снах после своей смерти. Лама А-чос сказал Тисо, что для реализации радужного тела нужно 60 лет интенсивной практики. ”Действительно ли это так долго, я не знаю” — признается Тисо, — ”но нам хотелось бы включить некоторые из этих практик в наши собственные западные философские и религиозные традиции”… Насколько мы знаем, говорит Тисо, тела большинства христианских святых не исчезали и не уменьшались после смерти… Однако, вознесения в теле отмечаются в Библии и других традиционных текстах Еноха, Марии, Илии и, возможно, Моисея. Известно множество историй о святых, материализовавшихся после смерти, аналогичных широко известному феномену ”тонкого тела”.[1025]
Божественный синтез