Каббалистическая традиция учит, что само Имя Бога состоит из 72 имён или сил. Но чтобы вы поняли лучше, я добавлю несколько слов о том, как Каббала их представляет. Каждой букве древнееврейского алфавита соответствует число, и поскольку י = 10, ה = 5, ו = 6, ה = 5, то сумма четырёх букв даёт 26. Когда Каббалисты вписывают Имя Бога в треугольник, они его представляют следующим образом:
или же так:
Имя Бога, записанное таким образом, содержит 24 узла, представляющие 24-х Старцев, о которых говорит Апокалипсис. Из каждого узла выходят по 3 цветка, что в сумме даёт 72.
Теперь что означает «святить имя Бога»? Не удивляйтесь, если для разъяснения этого вопроса я начну с обращения к четырём стихиям: земле, воде, воздуху и огню, посредством которых был создан мир. Наше тело, наши сердце и интеллект, наши душа и дух связаны с силами и свойствами четырёх стихий. Каждой из этих стихий управляет Ангел. Вот почему, когда Посвящённый хочет очиститься, он просит Ангела земли поглотить нечистоты его физического тела, Ангела воды – омыть его сердце, Ангела воздуха – очистить его интеллект и Ангела огня – освятить его душу и дух.3 Значит освящение связано с самым возвышенным миром души и духа, который является миром огня, миром света.
Святость всегда сопровождается идеей света. В частности, это нам показывает болгарский язык. По-болгарски «святой» произносится светил, и это слово имеет тот же корень, что и светлина, свет. Святой (светил) – это существо, обладающее светом (светлиной): в нём всё светится, он сияет, излучает свет. Впрочем, не изображают ли всегда святых с ореолом света вокруг головы? Святость – это качество света, чистого света, сияющего в духе.
Только тот, кто чист, может очищать; только тот, кто свят, может освящать. Значит, только свет может освящать, потому что он сам есть святость. Вот почему именно в самом великом свете нашего духа мы должны освящать имя Бога. Имя представляет, резюмирует, вмещает существо, его носящее, и тот, кто произносит имя Бога, пропитываясь святостью света, способен Его привлечь, заставить Его спуститься в каждую вещь, освящать предметы, все создания, все существования. Не нужно довольствоваться только тем, чтобы ходить в церкви и храмы и произносить: «Да святится имя Твоё». Надо реально освящать Его в себе самом, чтобы жить в необычайной радости от того, что ты, наконец, можешь освещать всё, чего касаешься, всё, что ешь, всё, на что смотришь.
Да, самая большая радость, существующая в мире, – осознавать значение этой каждодневной практики и повсюду, куда бы вы ни пошли, благословлять, освещать, освящать. Только тогда вы исполняете предписание, данное нам Христом. Но повторять: «Да святится имя Твоё», ничего не делая, чтобы освящать это имя в своих делах – значит ничего не понять. Произнося имя Бога, записывая Его, человек уже связывается с божественными силами и может заставить их спуститься в физический план. Но эта работа начинается в его голове. «Да святится имя Твоё» – это относится к духу, к мысли.
«Да приидет Царствие Твоё...» Это означает, что существует Царство Бога со своими законами, своей организацией, своей гармонией... Мы даже не можем этого себе представить! Но иногда мы получаем мимолётное видение о нём в самые возвышенные, самые духовные моменты нашей жизни, ибо только в таких чудесных состояниях мы начинаем понимать, что такое Царство Божие. Иначе мы бы представляли себе его по образу земных царств с их безпорядками, сражениями и их безумием! Однако Царство Божие может установиться на Земле, ибо существует целое Учение и методы, чтобы заставить его прийти. Не достаточно его просить. Его просят уже в течение двух тысяч лет, но оно не приходит, потому что люди ничего не делают, чтобы оно пришло.
С этой второй просьбой «Да приидет Царствие Твоё...» мы спускаемся в мир сердца. Имя Бога должно быть освящено в нашем разуме, но Его Царство должно установиться в нашем сердце. Это царство является не каким-либо местом, но внутренним состоянием, в котором отражается всё доброе, великодушное и безкорыстное. Об этом царстве две тысячи лет назад Иисус сказал, что оно приблизилось; и это правда для некоторых людей, но оно ещё не пришло для большинства; и оно не придёт даже через двадцать тысяч лет, если люди ограничатся только тем, чтобы ожидать внешне его прихода, ничего не делая внутри себя. В действительности это Царство уже пришло для некоторых людей, для других оно приходит, а для остальных оно придёт... неизвестно когда![4]