Надо, чтобы дух спускался. Только тогда, когда дух спустится в материю, родится ребёнок, то есть Царство Божие и Его красота. Вот новое, что приходит сегодня: заставить спуститься все великолепия, благословения, свет и мир Неба на Землю, сначала на нашу землю в нас, в наше физическое тело, и затем на Землю для всех людей.2
Итак, теперь ясно: вместо того чтобы желать раствориться в нирване, или быть среди избранных, чтобы пить, есть и веселиться, думайте, что вы заставляете Небо спуститься, что оно излучает через вас на всю Землю, что вы – свет на Земле... Какую работу предстоит осуществить!
Примечания
1. См. Гармония. Полное собрание сочинений, том 6, гл. VI: «Как мысль реализуется в материи».
2. См. Приближение Града Небесного. Комментарий к Апокалипсису. Серия Извор № 230, гл. XVII: «Град небесный».
VI. «ЯДУЩИЙ МОЮ ПЛОТЬ И ПИЮЩИЙ МОЮ КРОВЬ ИМЕЕТ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ»
Обряд причастия, совершаемый в христианских церквях, берет своё начало, и вы это знаете, с последней трапезы Иисуса со своими учениками: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Моё. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все, ибо сие есть Кровь Моя...» (Матфей 26:27-28)
И в Евангелии от Святого Иоанна в этом эпизоде Иисус также говорит: «Я – хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую я отдам за жизнь мира... Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Кровь Его, то не будете иметь в себе жизни; Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Иоанн 6:51-57).
Хлеб и вино, представленные как тело и кровь Христа, – это символы, которые можно найти во всех Посвящениях. В книге Бытие есть рассказ о встрече Авраама с Мелхиседеком, царём Салима: «Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему на встречу в долину Шаве, что ныне долина царская. И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино. Он был священник Бога Всевышнего. И благословил его, и сказал: благословен Авраам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли. И благословен Бог Всевышний, который предал врагов твоих в руки твои. Авраам дал ему десятую часть из всего». (Бытие 14:17-20).
Имя Мелхиседек, означающее «Царь справедливости», происходит от еврейского melek – «царь» и tsedek – «справедливость». Название города Салим, царём которого он был, имеет тот же корень, что и слово schalom – «мир». Мелхиседек является царём справедливости и мира. Это очень таинственное лицо, о котором мало что известно. Только великие Посвящённые ведают что-то о нём. Имя Мелхиседек упоминается только в четырёх местах Библии. Святой Павел пишет в Послании к Евреям: «Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражений царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда» (К евреям 7:3). Причастие, установленное Иисусом, повторяет дар хлеба и вина, который Мелхиседек сделал Аврааму. Впрочем, Святой Павел также говорит, что Иисус «священник вовек по чину Мелхиседека» (К евреям 7:21).1