Рассеянье грозить не будет по и хунь,
И станет крепким тело, долговечным.
Чтобы Вода шла вверх, а вниз Огонь,
Чтобы на слуг мог опереться государь,
Отслеживай и днем и ночью постоянно,
Не отвлекаясь ни на цунь и ни на шаг.
Владеют знанием как сокровенной тайной,
С ним называют человеком высшей пробы.
С глубокой древности таких чтут люди,
И абсолютно верно это имя!
На время сводит домочадцев и родных —
Всегда разведены внутри-снаружи.
Нефрит и золото, красавицы черты —
В конце концов все обратится в пыль.
Всего три цуня ци в проеме горла,
А называют обретеньем предка.
Для каждой части тела драгоценность,
Гармонизирующая ци и дух.
Читая наизусть мой «Желтый двор»,
Вознесшись, предстаешь пред Лао-цзюнем.
Когда в покое человеческое тело,
В нем есть и Небо, и Земля, и дух.
Голова – это Небо,
Ноги – это Земля,
На макушке врата сокровенного женского.
Стоит попасть во дворец Ни вань гун,
Семя отца, матери кровь порождают.
Слева – младенец,
Справа – дева,
А во дворце уже сам желтый двор.
Лишь один цунь и три фэня,
Как мать с сыном, они неразлучны.
За год проходит небесный цикл,
За месяц – небесный цикл,
День один – тоже небесный цикл.
В двенадцати стражах весь год.
И если читаешь канон «Желтый двор»,
На губах красный лотос цветет.
Между почками, там где квадрат и круг,
Цзин и ци приводят вместилище духа
в движение.
Три слева – это иньская Земля,
Три справа – это голубое Небо.
Три на три – через девять оборотов,
А девять ци – для претворенья в истине.
Надо подняться за пределы трех Небес,
Чтобы познать семь драгоценностей
телесных.
Лишь раз читаешь наизусть «Канон»,
Перерождаются все девять сокровенных.
Услышав, как читаю «Желтый двор»,
Вторгаться не посмеют духи-боги.
Всегда, пока имеется он дома,
Умиротворено мое жилище.
Когда берешь этот канон с собой,
Пускаться можно в близкий-дальний путь.
Его сокрытие – вина пред Небом и Землей,
Раскрытие – пред Небом и Землей заслуга.
Принимая почтительно
от Верховного Лао-цзюня,
Я внимаю ему как приказу.
Истинный канон желтого двора. Комментарии Суй Юньцзяна
В китайском даосизме есть различные практики, позволяющие достичь необычайного здоровья и развить все способности человека, но они бесполезны без ясного понимания того, что такое ваше собственное тело. Я считаю «Истинный канон желтого двора» важнейшим среди канонов киновари [дань цзин) китайского даосизма, так как он говорит именно об этом – кто и что такое вы сами, что и для чего есть в вашем теле, и что делать, чтобы тело стало по-настоящему здоровым.
«Желтый» [хуан] – это в даосизме источник всего материального, источник жизни, в человеческом теле ему соответствует центр тела, среднее киноварное поле (чжун дань тянь). Для того, чтобы на свет появился человек, необходимо соитие мужчины и женщины. Так «Беспредельное [У цзи) рождает Великий предел (Тай цзи)», затем «Великий предел рождает Пару принципов [Лян и)», а в зародыше сначала выделяется две почки, а потом постепенно вырастают голова, ноги, руки и весь человек. Такой источник всего называется
хуан. Хорошим образом здесь служит обыкновенное яйцо, его желток, только в даосизме это не цвет, а исток всего сущего. Белок в яйце создает среду, окружение для зародыша, также как материнская матка при зачатии ребенка. Также в даосизме хуан – это источник материального, не важно какого вида материи, это прежденебесное изначальное ци [сянь тянь чжи юань ци), это начало, делающее возможным само материальное существование. И именно это – объект нашей практики.Прежде начала Неба и Земли
Прежде начала Неба и Земли
Начало всех начал рождает Лао-цзюня.
Лишь то, что Я всегда исходит из других,
Коловращения всего – одна причина.
Еще до того, как появляется бином Небо-Земля, в самом начале, в начале всех начал (тай чу) уже существует Лао-цзюнь [1] , или Почтенный Государь. Именно от него мы получаем «истинный канон» (чжэнь цзин), не текст, а знание того, кто ты и что ты такое; из чего ты состоишь и какую роль в твоей жизни играет все, что есть в тебе; чем различаются разные виды материи в тебе, такие как сердце, печень, легкие и т. д., и какие отношения их связывают. И разве без понимания этого возможно заниматься практиками Великого предела?