Приобщив учеников, Господь заповедал: «Сие творите в Мое воспоминание».
Эта жертва должна совершаться, доколе Он придет (1 Кор. 11:26), как наставляет Апостол Павел, то есть, до второго пришествия Господня.
Это следует и из слов Спасителя: «Аще не снесте Плоти Сына Человеческого, ни пиете Крови Его, живота не имате в себе».
Действительно, Евхаристия принята Церковью от первых дней, как величайшее Таинство. Установление ее сохраняется с величайшим тщанием и благоговением, и она совершается и будет совершаться вовсе времена.
О совершении Таинства Евхаристии в апостольские времена Церкви Христовой читаем:
— в книге Деяний Апостольских (2:42–46: 20:6–7),
— У Апостола Павла (10, 11 главы 1 Послания к Коринфянам).
Апостол пишет: «Чаша благословения, которой благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10:16–17).
«Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господию возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господию недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет в осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны, и немало умирает» (1 Кор. 11:26 30).
В этих словах апостол наставляет, с каким благоговением и предварительным самоиспытанием надлежит христианину приступать к Евхаристии, и внушает, что это есть не простая пища и питие, но принятие истинных Тела и Крови Христовых.
Соединяясь со Христом в Евхаристии, верующие соединяются и друг. с другом: причащаясь от одного тела Христова, мы становимся единым Телом Церкви.
Преложение хлеба и вина в Таинстве Евхаристии
В Таинстве Евхаристии Священнослужитель призывает Святого Духа на предложенные дары, благословляет их с молитвой к Богу Отцу:
«И сотвори убо хлеб сей — честное Тело Христа Твоего, а еже в чаше сей — честную Кровь Христа Твоего, преложив Духом Твоим Святым».
Хлеб и вино действительно прелагаются в Тело и Кровь наитием Святого Духа. После этого момента, холя наши глаза видят хлеб и вино па Престоле, но по существу и действию, невидимо для чувственных очей, это — истинное Тело и истинная Кровь Господа Иисуса Христа, только под «видом» хлеба и вина.
Заблуждения протестантов
Таким образом, освященные Дары:
1) не знаки и символы, напоминающие верующим об искуплении (по учению реформата Цвингли);
2) не простое «действие и сила Божия» — так называемое, «динамическое присутствие» (по учению Кальвина), но в дарах — Сам Господь Иисус Христос;
3) не какое-то «проницание», так называемое «соприсутствие Христово с хлебом, под хлебом, в хлебе» (по учению Лютера), но полностью пресуществившиеся (превратившиеся по существу) через освящение в Таинстве в истинное Тело и истинную Кровь Христовы по слову Спасителя:
«Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Иоан. 6:55).
Эта истина выражена в «Послании Восточных Патриархов» в следующих словах:
«Веруем, что в сем Священнодействии предлежит Господь наш Иисус Христос,
— не символически,
— не образно,
— не преизбытком благодати, как в прочих Таинствах,
— не одним наитием, как это говорили некоторые отцы о Крещении, и
— не через «проницание» хлеба так, чтобы божество Слова «входило» в предложенный для Евхаристии хлеб существенно, как последователи Лютера довольно неискусно и недостойно изъясняют.
Но истинно и действительно, так что по освящении хлеба и вина хлеб прелагается, пресуществляется, претворяется, преобразуется в самое истинное Тело Господа, которое
— родилось в Вифлееме от Приснодевы,
— крестилось в Иордане,
— пострадало, погребено, воскресло, вознеслось,
— сидит одесную Бога Отца, имеет явиться на облаках небесных.
А вино претворяется и пресуществляется в самую истинную Кровь Господа, которая во время страдания Его на кресте излилась за жизнь мира.