По нашему мнению, Санчес был избавлен от мук расследования не из-за щепетильности инквизиции, а из-за Фердинанда, который, зная, что Санчес никогда не участвовал в кампаниях против инквизиции, приказал инквизиторам оставить его в покое. Конечно, трудно угадать все мотивы Фердинанда, но мы можем с уверенностью предположить, что он счел услуги Санчеса чрезвычайно важными. Иначе он не оставил бы его на своем посту и не назначил сына Санчеса его преемником. Санчес, однако, не появлялся при дворе до конца своей жизни и исполнял казначейские обязанности через своего заместителя. Серрано объясняет это странное поведение Санчеса, которое противоречило правилам и обычаям, его великим «горем» и «возможно, стыдом»[3409] — стыдом, который он чувствовал по поводу страшных преступлений, совершенных его братьями и родственниками. Мы, со своей стороны, отважимся предложить другое объяснение. Санчес не мог вынести общества человека, который подверг столь многих членов его семьи, чья единственная вина заключалась в протестах против инквизиции, мучительным пыткам, изгнанию и бесчестью, а также пожизненному заключению и смерти[3410].
У всех трех сфальсифицированных заговоров, о которых шла речь, есть ряд общих моментов. Все они относятся к началу действия инквизиции в крупных городских центрах, где конверсо были сильны; все они зародились в местах, где оппозиция инквизиции существовала в широких кругах «старых христиан», все они были очень быстро «раскрыты» и безжалостно подавлены, и все они служили прелюдией к массовому преследованию, сопровождавшемуся широкомасштабным грабежом. Эти общие свойства помогают разъяснить наш вывод, что обвинения были клеветническими, а не основанными на фактах. Мы представили в деталях наши мысли по этому поводу частично как реакцию на необъяснимую доверчивость, которую большинство историков с такой готовностью проявили ко всему, что говорит нам инквизиция.
Список сокращений
AAJR — American Academy tor Jewish Research
AEM — Anuario de Estudios Medievales
AHDE — Anuario de Historia del Derecho Español
AHR — American Historical Review
APHK — Abhandlungen der philologisch-histonschen Klasse der sächsischen Akademie der Wissenschaften, Leipzig
AST — Analecta Sacra Tarraconensia
ВАС — Biblioteca de Autores Cristianos
BAE — Biblioteca de Autores Españoles
BH — Bulletin Hispanique
BIFAO — Bulletin de l'Institut Français d'Archeologie Orientale
BNM — Biblioteca Nacional, Madrid
CIC — Corpus Iuris Civilis
CICa — Corpus Iuris Canonici
CLC — Cortes de Léon у de Castilla
CODOIN — Colección de Documentos Inéditos para la Historia de España
HF — Historia Francorum, PL, 71
HUCA — Hebrew Union College Annual
IEC — Institut des Études Centrafricaines
JAOS — Journal of the American Oriental Society
JESHO — Journal of the Economic and Social History of the Orient
JPOS — Journal of the Palestine Oriental Society
JQR — Jewish Quarterly Review
JST — Jewish Social Studies
LCL — Loeb Classical Library
MGH, LV — Monumenta Germaniae Histórica, Leges Visigothorum
MGH, Concilia — Monumenta Germaniae Histórica, Concilia
MGWJ — Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
MIOG — Mitteilungen. Institut für Österreichische Geschichtsforschung
PAAJR — Proceedings of American Academy for Jewish Research
PG — Migne, Patrologia Graeca
PL — Migne, Patrologia Latina
RABM — Revista de Archivos, Bibliotecas у Museos
RAH — Real Academia de la Historia, Madrid
REJ — Revue des Etudes Juives
RHCHO — Recueil des historiens des croisades: Historiens occidentaux
ZfRP — Zeitschrift für romanische Philologie
ZfWT — Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie
WHJP — World History of the Jewish People
Источники
Alvar Garcia, Crónica — Alvar García de Santa María, Crónica de Don Juan II // CODOIN, 99,100.
Amador, Historia — J. Amador de los Rios, Historia Social, Político у Religiosa de los Judíos de España у Portugal, 1875–1876.
Estudios — Estudios históricos, políticos у literarios sobre los Judíos de España, 1848.
História crítica — Historia crítica de la literatura española, 7 vols., 1861–1865.
Baer, History — Y. F. Baer, A Hisfory of the Jews in Christian Spain, Hebrew ed. 1959; English transl., 1961.
Die Juden — Die Juden im christlichen Spanien, I–II, 1929–1936 (указано также просто как Baer).
Baron, History — S. W. Baron, A Social and Religious History of the Jews (2nd ed.).
Boletín — Real Academia de la Historia, Madrid, Boletín Cod. Theod. — Codex Theodosianus.
Códigos Españoles — Códigos Españoles Concordadosy Anotados, 12 vols., 1872–1873.
CODOIN — RAH, Colección de documentos inéditos para la historia de España.
Crónica Castellano — Crónica Castellano de Enrique IV.
Crónica de Juan II (или: Crónica) — ed. F. Perez de Guzmán, Crónica de Juan II // BAE, 68.
González-Tejada — Colección de Cónones de la Iglesia Española, publicada en latin por F. Antonio González, traducida al castellano con notas e ilustraciones por J. Tejada у Ramiro, I–IV, 1849–1855.
Graetz, Geschichte — H. Graetz, Geschichte der Juden, 10 vols., 1866–1888.
Historia de España — ed. Menéndez Pidal, Ramón, Historia de España, IV, V, XIV, XV.
Josephus, Against Apion; The Jewish War, Antiquities — Works, ed. Loeb Classical Library, 9 vols.
Lea, History — H. C. Lea, A History of the Inquisition of Spain, I–IV, 1905.
Memorias или Colección Dipiomática — RAH, Memorias de Don Enrique IV de Castilla, II, 1835–1913.
Palencia, Crónica — Palencia, Alfonso de. Crónica de Enrique IV, transl. by A. Paz у Melia, I–IV, 1904–1908.
Philo, Works — ed. Loeb Classical Library, 10 vols.
Pulgar, Crónica — Fernando de Pulgar, Crónica de los Reyes Católicos, ed. J. de M. Carriazo, 1943.
Valera, Memorial — Diego de Valera, Memorial de diversas hazañas, ed. J. de M. Carriazo, 1941.
Zúñiga, Annales — Diego Ortiz de Zuniga, Annales eclesiásticos у seculares de… Sevilla, 1617.
3410
Несмотря на широкую известность этого случая, и Бернальдес, и Паленсия обходят полным молчанием убийство Арбуэса и последовавшие за ним массовые наказания. Они, безусловно, отвергли или хотя бы усомнились в достоверности официальных отчетов. Единственным историком — современником событий, который обсуждал убийство Арбуэса, был Пульгар. Как официальный хронист, прекрасно осведомленный о мнении Фердинанда по этому вопросу, Пульгар знал, что отказ следовать официальной линии может стоить ему должности. Прагматичный марран решил уступить, хотя, возможно, и не без колебаний, королевскому давлению. Он написал об убийстве только в 1488 г., т.е. через три года после события, не упоминая имени Арбуэса. Совершенно очевидно, что Пульгар старался преуменьшить значение этого события. Согласно Пульгару, убийство не было результатом заговора против инквизиции, а лишь заговором «некоторых» конверсо против определенного «судьи, который, как они считали, поддерживал инквизицию исходя скорее из вражды [к «новым христианам»], нежели из религиозного рвения» (Pulgar,