Обобщая тему происхождения пуштунов и хазар, для тех, кто упорно пытается обнаружить вражеское происхождение у этих народов, хотелось бы процитировать великого Конфуция: "Трудно искать чёрную кошку в тёмной комнате, особенно если её там нет".
Дарды, или Дарады — народ арийского происхождения, проживающий на территории Пакистана (Северная Территория, Северо-Западная пограничная провинция), Северной Индии (Джамму и Кашмир) и в Восточном Афганистане, о котором часто упоминается в древнеиндийском эпическом сказании "Махабхарате". Дарады, выступившие совместно с саками, чинами, камбоджами и др. на стороне Кауравов в братоубийственном сражении, состоявшемся на поле Курукшетра, потерпели поражение. Несмотря на это, территории Арьяварты (Арьяварта в переводе с санскрита — страна Ариев, северная часть ведической Индии, сейчас соответствует территории Пакистана) не покинули, хотя впоследствии подверглись гонениям.
Калаши (см. калаши) — народ арийского происхождения, потомки яванов (ионийцев) и дарадов (дардов).
"Каявьи, дарады, дарвы, шуры и вайямаки, аудумбары, дурвибхаги и парады вместе с бахликами; кашмиры, кундаманы, паураки и хансакаяны; шиби, тригарты и яудхейи, мадры и кекайи из воинственных царских родов; амбаштхи, каукуры, такшьи и вастрапы всместе с пахлавами; васати вместе с маулеями, кушудраками и малавами; шаундики, куккуры и шаки, о владыка народов; анги и ванги, пундры, шанаватьи и гайи — все эти лучшие кшатрии, благородного происхождения, принадлежащие к определённым родам, с оружием в руках принесли богатства сотнями для царя Аджаташатру (Юдхиштхиры)" Махабхарата, книга вторая Сабхапарва или Книга о Собрании, Сказание об игре в кости, глава 48.
Кто такие балты?
Веры часто меняются, а происхождение, корни, или как говорил один из главных героев романа
М. Булгакова "Мастер и Маргарита" профессор Воланд: "Кровь..."
Бывает и иначе. Вроде бы говорят люди на одном, схожем языке, и вероисповедание одно, а происхождение разное. Возьмём, к примеру, белорусов. Восемьдесят процентов территории Белоруссии заселено потомками балтов и лишь юго-восточная часть Гомельской и Могилёвской областей заселена потомками саков.
Балты — индоевропейские народы дравидо-кельтского неарийского происхождения (Латвия, Литва, Северная Польша, большая часть Белоруссии и Калининградская обл.), потомки дравидов (дасью), изгнанных из Индии арийцами.
Балто-славией, или Балто-русией (Руссобалтией) народы Западной Европы называли землю, населённую балторусами, преимущественно балтами и частично славянами. На местных наречиях Балто, звучало как Бало (Бало-славия, Бало-русия), а затем и вовсе сменилось на Бяло (Бело). (Город в Польше Бельско-Бяла или белорусское выражение "бялым бяло" (рус. "белым бело")). Название страны Белоруссия не имеет отношения к белому цвету, а происходит от названия коренных жителей, проживавших на этой территории — балтов, которых позже было принято именовать литвинами, и славян (русов — русских, украинцев). Термины "Белоруссия" и понятие "белорусы" закрепляются за населением современной территории Белоруссии лишь к концу XIX века началу XX века. До этого времени это — территория Королевства Польского, Великого княжества Литовского, а позднее Речи Посполитой, всё население которой, за небольшим исключением, исповедовало католицизм и иудаизм.
Характер и темперамент белорусов значительно отличается от характера и темперамента, присущего народам, имеющим сакское (скифское) происхождение. Явное лидерство в белорусских семьях принадлежит женщинам, фольклор и культура в целом отводят доминирующую роль женщине. Белорусское общество матриархально. Белорусские мужчины мягки, робки, трусливы, покладисты и покорны женской воле. Белорусские женщины напротив, обладают выраженными мужскими качествами: активностью, напористостью, агрессивностью, самоуверенностью. В общем такие демонкратические понятия как "равноправие полов", "феминизм" и "девишник" здесь пустили глубокие корни. Все эти признаки характерны для балтийских народов. В стране с явным доминированием женщины всегда рождается больше девочек, чем мальчиков — это один из определяющих факторов, влияющих на демографию. Кроме того, на ситуацию повлияло и то, что к началу XX века около 30% населения Белоруссии составляли евреи и от 7-10% полуевреи, потомки пришедших сюда ещё в XIV веке евреев с территории Германии и Польши (традиционно в иудейских семьях главенствующая роль принадлежит женщине).
"Первые евреи появились на территории современной Беларуси в XIV в., в эпоху существования Великого Княжества Литовского. Евреев, живших в этом средневековом государстве, и их потомков до сих пор называют «литваками». По мнению этнографа М. Членова, к литвакам относили евреев Литвы, Белоруссии, западных районов современных Брянской, Смоленской и южных районов Псковской областей России. От других еврейских этнографических групп они отличались своим северо-восточным диалектом идиша, особыми признаками быта и обычаев.
Первый письменный источник о пребывании евреев на белорусской земле - грамота князя Витовта брестским евреям, датированная 1383 годом.
В XIV и XV веках происходит массовая миграция евреев из немецких городов в Польшу и Великое Княжество Литовское. Переселяются целые общины, которые перевозят свои капиталы, вековые привычки к торговой деятельности, кагальный строй, немецко-еврейский говор (идиш), религиозные традиции и систему талмудического воспитания. К концу XV века в Польше и Великом Княжестве Литовском живет более 20 тыс. евреев.
До 1495 года в Великом Княжестве Литовском было пять городов с оседлым еврейским населением: Брест-Литовск, Владимир-Волынский, Гродно, Луцк, Троки. В других населенных пунктах евреи встречались в этот период только временно: это Дрогичин, Каменец, Кричев, Минск (Менск), Новогрудок.
С 1503 по 1569 год возникли новые еврейские поселения в Кобрине, Пинске, Индуре, Новом Дворе, Турце, Дворце, Ляховичах, Ратно, Слониме, Сураже.
В это же время создано ядро будущих еврейских поселений там, где евреи имели аренду мытней и откупов. Это Витебск, Дрогичин, Каменец-Литовск, Мерочь, Минск, Могилев, Бобруйск, Дрисса, Желудок, Мышь, Новогрудок, Полоцк, Глубокое, Городец, Друя, Молчадь, Мотоль, Мстиславль, Мосты, Острино, Пружаны, Радошковичи, Шерешев.
Александр Ягеллон (великий князь Литовский, с 1501 года - король польский), запутавшись в долгах и не имея возможности избавиться от кредиторов-евреев, публикует указ «Жидову с земли вон выбити». В апреле 1495 года изгнанию подверглись все евреи Великого Княжества Литовского - Бреста, Гродно, Трок, Луцка, Владимира-Волынского и Киева. Евреи брестской и гродненской общин переселились в соседнюю Польшу и частично - в имения удельных князей литовских.