Однако, Тацит упоминал одно божество, которое может быть связано с Ньердом. Речь идет о богине плодородия Нерте, чей культ был распространен на Ютландском полуострове. Связанность Нерты и Ньерда требует аккуратного рассмотрения, и мы обсудим это в отдельной главе.
Лангобарды… обитающие за ними ревдигны, и авионы, и англии, и варины, и эвдосы, и свардоны, и нуитоны защищены реками и лесами. Сами по себе ничем не примечательные, они все вместе поклоняются матери-земле Нерте, считая, что она вмешивается в дела человеческие и навещает их племена. Есть на острове среди Океана священная роща и в ней предназначенная для этой богини и скрытая под покровом из тканей повозка; касаться её разрешено только жрецу. Ощутив, что богиня прибыла и находится у себя в святилище, он с величайшей почтительностью сопровождает её, влекомую впряженными в повозку коровами. Тогда наступают дни всеобщего ликования, празднично убираются местности, которые она удостоила своим прибытием и пребыванием. В эти дни они не затевают походов, не берут в руки оружия; все изделия из железа у них на запоре; тогда им ведомы только мир и покой, только тогда они им по душе, и так продолжается, пока тот же жрец не возвратит в капище насытившуюся общением с родом людским богиню. После этого и повозка, и покров, и, если угодно поверить, само божество очищаются омовением в уединенном и укрытом ото всех озере. Выполняют это рабы, которых тотчас поглощает то же самое озеро. Отсюда — исполненный тайны ужас и благоговейный трепет пред тем, что неведомо и что могут увидеть лишь те, кто обречен смерти.
Ритуал погребения рабов, пленных и оружия в воду был наиболее распространен на Ютландском полуострове, что позволяет предположить, что Нерта была, вероятно, региональным божеством. Возможно, эти божества были включены в скандинавский пантеон в период войн данов с англами и ютами. Изначально даны проживали на территории юго-восточной части скандинавского полуострова (на территории современной южной Швеции), в то же время Ютландию населяли племена ютов, которые и дали название полуострову, и племя англов. Упоминание о племени англиев мы находим также у Тацита:
обитающие за ними ревдигны, и авионы, и англии,
Что касается ютов, возможно они были прямыми потомками тевтонов, части племени, которая покинула населенные места в Ютландии и отправилась на юг, где столкнулась с Римской республикой. Но, юты, англы и другие племена Ютландии начали подвергаться постоянным набегам данов примерно с конца II века нашей эры. Постоянные войны между этими племенами закончились только после того, как юты и англы отплыли в Англию и основали там свои королевства. Возможно, двухвековая взаимосвязь между данами с одной стороны и ютами, англами с другой стороны, положила начало проникновению материковых божеств в пантеон датчан. Однако, подробнее об этом будет изложено в главе о богине Нерте.
Всеотец Один. Бог, колдун и искуситель.
Суровые условия порождают суровый нрав у человека. И поскольку религия — это рефлексия человека над окружающей действительностью, скандинавское язычество — это суровая религия сурового общества. Во главе этого жестокого пантеона стоит Один — страшный и воинственный бог-колдун. Тем не менее, это не всегда было так, и изначально Один был одним из богов германцев, а не начальствующим божеством. Далее рассмотрим следующие вопросы:
1. Этимология имени Одина.
2. Истоки Одина: "всеотец" в древних исторических источниках.
3. Функции Одина и их воплощение в его именах.
Этимология имени Одина.
Сейчас стоит опустить все суффиксы и префиксы имен Одина/Вотана/Воданаза и поговорить только о корне имени Всеотца. Корень ур/урr по своей природе уникален, и этимология имени Одина затруднена тем, что этому корню можно придать много разных значений. Изначально урr трактуется как "безумный, неистовый, свирепый, одержимый", и, соответственно, имя Одина могло образоваться на его основе. По всей видимости, если эта трактовка верна, то она связана не только и не столько с воинственностью Одина, сколько с его шаманскими практиками. Вероятно, сам Один, как бог или дух, был покровителем какого-то определенного племени, местным божеством, которое позже стало распространяться на союзы племен и этносов.
Боевое "безумие" и "свирепость" воинов, поклонявшихся Одину, скорее всего, вырабатывалось благодаря его шаманским практикам, а также потреблению забродившего меда, который позже получил название "мед поэзии". Свидетельством связи происхождения культа может служить сам Один, который предстает в мифах в образе шамана.