Сложно сказать, когда хтонический дух и сила црr становятся персонифицированными существами, и на какой территории произошло обожествление этого духа. Вероятнее всего, црr изначально был индоевропейским божеством, или по крайней мере, некой мистической божественной силой, которая в конце концов превратилась в бога Одина.
Итак, теперь стоит поговорить об Оде и Одине. Этот вопрос дискуссионный и до сих пор открыт. В конце концов, мнения на этот счет расходятся у ученых. Во-первых, стоит отметить, что о самом боге Оде в летописных источниках древности ничего неизвестно, и он появляется только в "Старшей Эдде". Однако, согласно этимологии, Од должен быть намного старше Одина, и его корни должны уходить далеко в индоевропейскую общность. Вполне возможно, что Од является живым и телесным воплощением божественного Одина, то есть Од является аспектом личности Одина, о чем пойдет речь ниже. На это намекает и схожесть имен их жен: у Ода была жена Фрейя, а у Одина — Фригг. Это весьма дискуссионный вопрос, и за неимением каких-нибудь целостных данных, этот вопрос стоит отложить и по всей видимости, навсегда, или по крайней мере, до тех пор, пока не найдутся новые свидетельства об Оде.
О родословной Ода мы ничего не знаем, но из Младшей Эдды и Видений Гюльви мы можем узнать некоторые подробности о его жизни. Например, Од был женат на Фрейе и у них родилось две прекрасные дочери. Высокий, в образе которого выступает сам Один, говорит о том, что он часто странствует среди других странных народов, а Фрейя льет по своему мужу слезы, которые превращаются в красное золото. Этот факт логичен, учитывая то, что сам Один в сказаниях появляется как странник с посохом и широкополой шляпой.
Существуют свидетельства об Оде и в других источниках, например, в Старшей Эдде или в Круге Земном Снорри. Тем не менее, все они отрывочны и скудны. Однако, общая тема для всех этих свидетельств одна — бог Од является мужем Фрейи.
Хильда Дэвидсон, известный фольклорист и эксперт по германо-скандинавской мифологии, предположила, что бог Один мог появиться в эпоху христианизации Скандинавии, в связи с ослаблением культа асов и частичным возвращением к культу ванов. Однако, нигде не упоминается то, что Од был ваном, и о его родословной вообще ничего неизвестно.
Подытожив, можно сказать, что Од и Один были каким-то образом связаны между собой, и впоследствии они разделились на двух разных богов или две разные ипостаси. Этимологически, бог Од старше Одина, и именно из его имени выросло имя Всеотца. С другой стороны, Один упоминается несравненно чаще, чем свой "теска", и древнеримские свидетельства говорят о нём, в отличие от Ода. Возможно, Од появился намного позже Всеотца под влиянием римской или христианской культуры и является земным воплощением Одина.
Когда же Один стал главой скандинавского пантеона? Неизвестно, но можно с полной уверенностью сказать, что к моменту первого полноценного контакта римлян с германцами Один был одним из главных германских богов. Об этом говорит кажущаяся незначительной, но очень важная деталь: у римлян была семидневная неделя, и каждый день именовался именем божества. Например, "Lunae dies" — день луны, "Martis dies" — день Марса, "Mercuri dies" — день Меркурия и так далее. Среда считалась днём Меркурия, который являлся практически идентичной копией Гермеса.
Тацит, в своей "Германии", рассказывая о религии Свебов, говорит, что "среди богов Меркурий является тем, кому они главным образом поклоняются. Они считают религиозным долгом предлагать ему в определённые дни людей, а также других жертв. Геркулеса и Марса они успокаивают приношениями животных из разрешённых видов". Тацит старался для своих читателей разъяснить роли богов на понятном для него языке, сравнивая их с теми богами, которым поклонялись римляне. В роли Меркурия здесь выступает сам Один, в роли Геркулеса — Тор, а в роли Марса — Тюр.