На одном из археологических памятников рыбаками была посвящена богине Хлудане.
DEAE HLVDANAE
CONDVCTORES
PISCATVS MANCIPI
Q VALERIO SECV
NDO VSLM (Надпись на памятнике в деревне Битгам)
"Богине Хлудане рыболовные подрядчики, когда Квинт Валерий Секундус выступал в качестве арендатора, добровольно и заслуженно выполнили свой обет".
Как мы видим, эта богиня являлась также покровительницей рыбаков. Многие современные исследователи предпочитают не отождествлять Хлудану и Ёрд, хотя лингвистически их связь не доказана, но и не опровергнута. Однако не стоит забывать, что имя одной богини у северных германцев и южных, у скандинавов или восточных германских племен могло сильно различаться.
Но если Ёрд, Хлудана и Ньерта — это одно божество, но с отличающимися именами, то как можно соотнести между собой их функции и оправдать то, что Хлудана покровительствовала рыбакам, а не землепашцам?
Мы говорили о том, что Ньерта была очень древним божеством со своими собственными варварскими ритуалами. Ритуал заключался в том, что статую или совершенно любой предмет, олицетворяющий богиню, рабы возили в специальной повозке, а позже этих же рабов топили в священном озере. Этот ритуал описывал сам Тацит, его можно датировать не позже первого века нашей эры, но, по-видимому, этот ритуал намного древнее.
Что самое интересное, спустя десять веков Саксон Грамматик в своих "Деяниях датчан" рассказывает о неком короле Фрото, которого после смерти три года возили в повозке, чтобы был хороший урожай и люди не умирали.
Еще одно свидетельство дошло до нас благодаря исландской саге «Пряди об Эгмунде Битом и Гуннаре Пополам». В ней говорится о том, что деревянный идол Фрейра возили в повозке по всей Швеции, и ему прислуживала жрица. Очевидно, что Фрейр играл роль бога благоденствия, урожая и богатства.
В чем же связь трех вышеперечисленных эпизодов из мифологии викингов? Очевидно, что это ритуал объезда божественной личности в одной из повозок. Даже смертный король Фрото был возведен в ранг идола, так как при нем земля была обильна и богата урожаем. Это говорит о том, что этот ритуал был очень древним и крепко укоренился в религии германо-скандинавов.
Помимо того, что все эти три эпизода объединяет один единый ритуал, еще одно общее между ними — эти три объекта поклонения являлись символами благоденствия, урожая, плодородия и, возможно, родовитости. Очевидно, что Ньерта/Ёрд была олицетворением всего вышесказанного у древних германцев, с которыми столкнулись римляне, и в свою очередь Тацит записал это свидетельство в своих трудах. Спустя десять веков даже обычный король, при котором все жили сытной жизнью, стал объектом поклонения, и использовался совершенно идентичный ритуал.
Вывод можно сделать один — этот ритуал очень древний, и он был характерен для всех германо-скандинавских народностей.
Второй вывод — объекты поклонения могли взаимозаменяться. При этом ритуал или функционал божества оставался таким же. Пожалуй, самый очевидный пример — замена языческих божеств на христианских святых. 25 декабря был праздником для всего эллинистического мира, когда почиталось рождение непобедимого и светлого бога Солнца. Думаю, читатели и так догадались, почему в этот день теперь празднуют Рождество. Еще один очень явный пример можно проследить в эпоху христианизации Руси.
На Руси существовал Перунов день, который в свою очередь трансформировался в празднование дня Ильи Пророка. Их сходство очевидно: они карающие повелители грома и огня, могли запечатывать и распечатывать небеса. Перун ездил на огненной колеснице, а Илья был забран на небеса в божественной колеснице.
В общем, суть то одна. Ритуал может быть единым, и даже спустя тысячелетия некоторые ритуалы остаются жить среди нас, людей двадцать первого века, пусть их большинство возведено в качество примет.
Так что можно сделать какой-то вывод, который будет касаться Нерты, но об этом позже. Давайте поговорим о Ньерде — божестве, чья связь с Нертой не очевидна до сих пор. Есть несколько версий о происхождении этого бога, олицетворявшего ветер и морскую стихию. Он являлся отцом для Фрейра и Фрейи.
Дело в том, что Ньерд не фигурирует ни в одном из античных источников. Ни один из римских историков ничего не писал об Ньерде, хотя есть свидетельства о Тюре, Торе, Одине и той же Нерту. Ньерд появляется только в эпоху Инглингов, и есть свидетельства о его бытии в эпоху викингов. Таким образом, часть мифологов считают его новоиспеченным богом, который появился относительно недавно.