Что говорить о древних людях — консервативных и зажатых в рамках своей деревни, для большей части которых мир был ограничен двадцатью или пятьюдесятью километрами вокруг их села. Обычаи могли меняться, как и вера, но некоторые из старых предковых обычаев становились анахронизмом и могли отображаться в виде мифов и легенд.
Возможным отголоском роли кормчего Локи в мифе о Рагнареке мы можем видеть в погребальных обрядах северян. Когда наступит конец света и зазвучит Гьяллархорн, Локи будет кормчим Нагальфара — корабля, построенного из ногтей и волос мертвецов. Возможно, это подсознательная (или нет) народная аллюзия на похороны знатных скандинавов в погребальной ладье. Данные захоронения были распространены практически по всем германоговорящим землям — среди франков, русов, скандинавов, англосаксов, фризов, балтов. Наибольший пик этого типа захоронений приходится на вендельский период (550–793 гг.), то есть за три-четыре века до письменных свидетельств Снорри или Ибн Фадлана.
Если же всё-таки взять за основу, что Локи действительно являлся олицетворением священного погребального огня, то мы можем интерпретировать миф о Бальдре с новой точки зрения. Напомню, что Бальдр был убит собственным братом Хедом по наущению Локи. Когда Фригг начали сниться пророческие сны о том, что её сын Бальдр будет убит, то она решила действовать серьёзно. Она побывала во всех уголках известного мира и взяла клятву со всего живого и не живого, что они не причинят вреда Бальдру. Однако, Фригг не взяла клятву с омелы, посчитав это кустарниковое растение незначительным.
Узнав, что Бальдру не страшна смерть, боги Асгарда начали суровым образом развлекаться — кидали в Бальдра копья, рубили мечом, стреляли из лука. Тогда Локи вложил в руки слепого бога Хеда побег омелы, и тот поразил Бальдра насмерть.
Во-первых, я хочу уточнить роль омелы в убийстве Бальдра. Подробнее этот миф будет разобран в моей следующей книге, где будут интерпретироваться скандинавские мифы. А сейчас скажу, что омела является растением-паразитом и не любит холодный климат. Она растет в континентальной Германии, Франции, южной Прибалтике. В России ее можно встретить только в Калининградской области. Плиний утверждает, что омела являлась священным растением для друидов. Из этого можно сделать вывод о том, что этот миф мог зародиться на континенте, а не в Скандинавии.
Во-вторых, мы ничего не знаем о боге Хеде, кроме того, что он слепой и переживет Рагнарек. Однако мы имеем несколько кеннингов, связанных с этим именем, в письменных источниках:
Какие есть кеннинги Вали? Его зовут «сыном Одина и Ринд», «пасынком Фригг», «братом асов», «мстителем за Бальдра», «недругом Хёда и его убийцей», «обитателем отчего пепелища». (Язык поэзии, Снорри Стурлусон)
В висе Эгиля Скаллагримссона присутствует кеннинг Hцрr brynju (Хед кольчуги).
А само имя Хеда восходит в древнескандинавскому hǫр (Бойня, война) и может переводиться соответственно, как "убийца" или воин. Это все, что нам известно о Хеде.
Есть соблазн интерпретировать миф об убийстве Бальдра, как миф о том, что судьба слепа, если представить Хеда в виде "судьбы" или в более узком смысле — "судьбы воина". Таким образом, мы сможем увидеть двойное дно данного мифа: Из-за собственной судьбы Бальдр погибает, и подначивает его на это трикстер, олицетворяющий "погребальный огонь". Эта гипотеза слишком скользкая и не лишена изъянов, вероятно, мотив убийства Бальдра и его последующего воскрешения очень древний и в этом мифе переплелись несколько исторических слоев мифотворчества.
Локи Демиург.
…дал дыхание Один, дал Хёнир голос, дал краски Лодур и лучший облик. Прорицание вёльвы. (Стих 18, Прорицание Вельвы)
В мифе о создании первых людей Аска и Эмблы из деревьев фигурируют три божества-демиурга — Один, Хенир и Лодур. Насчет Одина все ясно, также понятно, что этот миф был либо создан, либо интерпретирован с последующей заменой божества уже в эпоху становления Одина как Всеотца скандинавских богов.
В этих строках, пытаясь их осмыслить, спотыкались много поколений исследователей, историков и мифологов. Однако мы до сих пор не можем однозначно трактовать этот стих как нечто ясное. Иногда Хенира и Лодура представляют, как эманацию Одина (как Вили и Ве, где с большей долей вероятности они действительно являются эманацией Всеотца), в другом случае трактуют Хенира и Лодура как неких зашифрованных богов. Но мы рассмотрим иной случай, где Лодуру приписывают то же значение, что и Локи, причисляя трикстера к демиургам — высшим существам, создавшим землю или людей. В данном случае речь идет об Аске и Эмбле — первых людях Мидгарда, появившихся из ясеня и ивы.