30. (1) Богатство, которое является настолько великим источником раздоров, иногда приносит прискорбные несчастья тем, кто домогается его. Оно побуждает людей к подлым и беззаконным поступкам, потворствует всяческим безнравственным наслаждениям, и направляет людей беспечных к недостойному поведению. Соответственно, мы видим людей такого сорта, вовлекших себя в великие бедствия, а также навлекших несчастия на свои города. Так велика власть богатства к порокам, когда его излишне доверчиво почитают превыше всего остального! Но в своем непомерном рвении обладании богатством, люди непрестанно повторяют эти стихи поэтов:
Золото - дар наилучший, обретаемый смертным!
Что почитается не менее матери...[67]
или еще:
Пусть меня назовут негодяем, только бы прибыль была.[68]
и лирические стихи:
Злато, земли порожденье,
Страсти средь смертных зачем разжигаешь?
Владыка всего! Царь над всеми!
Для мужей ратных сила твоя,
Ареса силу превсходит;
Все думы тебя заклинают. За песней Орфея
Деревья шли
И неразумные твари земные:
Ты же ведешь за собой всю землю
И море и Ареса всепредумного.[69]
Но многим лучше будет выбрать из поэзии строки, что несут прямо противоположный смысл:
Дева-Премудрость, будь моим вожделеньем,
Могут боги не даровывать мне,
раньше чем мудрость саму, тиранию
иль яркий блеск казны золотой.
Далёко от Зевса находится тот,
Кто к большому богатству стремится.[70]
КНИГИ 38-39.
Фрагменты. 88-73 гг. до н.э. Гражданская война.
Переводчик: Agnostik.
5. (1) Затем разразилась гражданская война в 662 году[1]от оснвания Рима, вскоре после... который породил ненависть Рима против Митридата. Начало предстоящих бедствий предвещалось, как сообщают Тит Ливий и Диодор[2], множеством знамений, в частности, при ясном и безоблачном небе раздались звуки большой трубы: продолжительная, резкая и скорбная мелодия. Все, кто слышал это, были вне себя от страха, и этрусские прорицатели объявили, что знамение предвещало смену расы и новый мировой порядок. Были, говорят они, восемь человеческих рас, каждая отличается от прочих нравами и обычаями. Каждой из них Бог назначил эпоху, которая совпадает по времени с большим годом. Всякий раз, когда старая эра подходит к концу, а новая нарождается, некоторые чудесные знамения посылаются с земли или неба в результате чего они сразу очевидны для тех, кто сведущ в этих вопросах, как теперешние люди появились на земле, чьи обычаи и нравы различны, и которые меньше заботятся о богах[3]. Так ли это или нет, мне недосуг разузнать, хотя развитие событий предоставило довод довольно правдоподобный. В самом деле, если рассматривать историю Рима с этой точки зрения, политическое устройство в целом изменилось в худшую сторону и порочные люди процветали.
1. (1) Эмиссары римского народа были направлены к Цинне[4], чтобы договориться об урегулировании. Однако, он ответил, что, так как он покинул город консулом, он не рассчитывает возвращаться в статусе частного гражданина.
2. (1) Позже Метелл[5]с теми силами, какими он на тот момент обладал, приблизился к лагерю Цинны, и после беседы с ним согласился признать Цинну консулом[6], Метелл был первым, кто обратился к нему, именуя этим титулом. Оба были подвергнуты обвинению на этот счет. Марий, встретив Цинну, сказал ему в лицо, что почти достигнув победы, он не должен подрывать власть, которую боги предоставили им, тогда как Метелл, по возвращении, встретил решительное несогласие Октавия[7], который назвал его предателем и консулов и своей родины. (2) Октавий заявил, что ни при каких обстоятельствах он не позволит ни себе, ни городу Риму пасть жертвой Цинны. И даже если все покинут его, он все равно останется верен своей высокой должности, и с единомышленниками... Но если он потеряет всякую надежду, он подожжет свой дом и погибнет в огне вместе со всем своим личным имуществом, и с незатронутой честью предаст себя смерти добровольно, но до тех пор будет наслаждаться свободой.
1
Иоанну Антиохийскому и Плутарху, обоим приписаны предзнаменования, записанные в этом отрывке, относящиеся к первому консульству Суллы (88 г. до н.э.), и, следовательно, отрывок относится либо к этому месту, либо ближе к концу книги 37. Ошибка в датировке, 662 год от основания города вместо 666, происходит от Евтропия (5.4), Иоанн Антиохийский главный источник об этом периоде. Юлий Обсеквенс 57 записывает несколько аналогичных предзнаменование в 88 г. до н.э. (ср. также Аппиан 1. 83).
2
Несмотря на выражение в цитате, ясно, что для Иоанна Антиохийского непосредственным источником был Плутарх. Cp. Historia 14 (1965), 240–244.
3
Этрусское учение, как это изложено Цензорином De die natali 17.5–6, утверждало, что каждому народу было назначено заданное число saecula, десять в случае самих этрусков. Длина каждой последующей saeculum была определена продолжительностью жизни самого долгоживущего жителя. Новая эра, которая началась в 88 г. до н.э. была или восьмой или, что менее вероятно, девятой: ср. К. Latte, Philologus 87 (1932), 269. Трудно сказать, насколько верны наши подходы к подлинному этрусскому учению и в какой степени, если вообще оно окрашено реминисценцией о Пяти Веках Гесиода. Тот факт, что наш текст, в отличие от того же Плутарха, предполагает неизбежное ухудшение в каждой последующей эры, вероятно, не имеет существенного значения.
4
Л. Корнелий Цинна, консул с 87 по 84 гг. до н.э., первоначально был избран как ставленник Суллы, но придя к власти, пытался вызвать Мария и ссыльных и был изгнан из Рима его коллегой Октавием. Он объединил усилия с Марием и вскоре подверг город опасности. О совещании, упомянутом здесь, см. Аппиан 1.69.
5
Кв. Цецилий Метелл Пий. Он вернулся в Рим, вероятно, из Самния, чтобы противостоять марианцам. Другой отличный рассказ об этом втором совещании (если не том же самом) приведен у Аппиана 1.70, и Плутарха, Марий 43.1.
7
Сп. Октавий, другой консул 87 г. до н.э., который был убит при исполнении должности после возвращения Цинны и Мария.