Исторические записки. Т. V. Наследственные дома

Циская армия, продвинувшись вперед, расположилась в Син. Летом чуский ван послал Цюй Ваня во главе войск отразить наступление Ци, в результате циские войска отошли и стали в Чжаолине[133]. Хуань-гун стал бахвалиться перед Цюй Ванем многочисленностью своих сил. На что Цюй Вань ответил: «Если Вы, правитель, [будете действовать] истинным путем, то преуспеете; а в противном случае княжество Чу использует Фанчэн [шань] как свои стены, а реки [Янцзы] цзян и Хань[шуй] — как рвы. Разве вы, правитель, сможете тогда продвинуться вперед?»[134]. Тогда [Хуань-гун и чжухоу] заключили договор о союзе с Цюй Ванем и увели [войска]. Когда [цисцы] проходили [через] княжество Чэнь, чэньский Юань Тао-ту обманул их, указав путь к выходу [из княжества] на востоке, но [обман] раскрылся[135]. Осенью [войска] Ци напали на Чэнь. В этом же году в княжестве Цзинь убили наследника Шэнь-шэна. На тридцать пятом году [правления Хуань-гуна] (651 г.), летом, [Хуань-гун] собрал чжухоу в Кунцю[136]. Чжоуский Сян-ван послал Цзай Куна с пожалованием Хуань-гуну мяса от жертвоприношений Вэнь[-вану] и У[-вану], лука и стрел, окрашенных в красный цвет, а также парадной колесницы для выездов, повелев не совершать поклонов [при приеме пожалованного][137]. Хуань-гун хотел [было] позволить себе так и сделать, но Гуань Чжун сказал: «Не следует [так делать]», и тогда [Хуань-гун] спустился вниз [с возвышения] и принял пожалование [чжоуского вана] с поклоном. Осенью [Хуань-гун] вновь собрал чжухоу в Куйцю, сделавшись еще более высокомерным[138]. Дом Чжоу послал Цзай Куна на съезд князей; в это время многие чжухоу уже [49] замышляли выступить против [Хуань-гуна]. Цзиньский хоу из-за болезни запоздал [с прибытием]; по пути он встретился с Цзай Куном. Цзай Кун сказал ему: «Циский хоу стал очень высокомерным, я [не советую] ездить к нему». [Правитель княжества Цзинь] последовал его совету. В том году умер цзиньский Сянь-гун, после чего [сановник] Ли Кэ убил Си Ци и Чжо-цзы, а циньский Му-гун по наущению своей жены[139] ввел [в Цзинь] княжича И-у и сделал его правителем Цзинь. Тогда же Хуань-гун выступил на подавление смуты в княжестве Цзинь, но, дойдя до Гаоляна[140], послал Си Пэна утвердить у власти цзиньского правителя, а сам вернулся обратно.

В это время дом Чжоу ослаб, а княжества Ци, Чу, Цинь и Цзинь стали сильными. [Правитель] Цзинь первоначально участвовал в съездах [чжухоу], но, когда умер Сянь-гун, в княжестве воцарилась смута. Циньский Му-гун находился в глуши и далеко; он не участвовал в съездах и союзах срединных княжеств. Чуский Чэн-ван впервые собрал под свою руку цзинских маней и владел ими; только варвары и и ди утвердили свою самостоятельность. Лишь [правитель] Ци собирал на съезды князей и заключал договоры со срединными княжествами, и, коль скоро Хуань-гун смог показывать свои добродетели, чжухоу подчинялись ему и [являлись] на съезды. В связи с этим Хуань-гун заявил: «Я ходил походом на юг и, дойдя до Чжаолина, принес жертвы ван издали горам Сюншань; на севере я ходил походом на племена шаньжунов в царствах Личжи и Гучжу[141]; на западе я ходил походом на царство Дася, преодолев зыбучие пески [пустыни][142]. Связав лошадей [друг с другом] и подвесив [на них] повозки, я поднимался на горы Тайхан и, достигнув гор Биэршань, возвернулся[143]. Среди чжухоу нет таких, кто бы ослушался меня. Я приезжал на съезды князей трижды на военной колеснице и шесть раз на обычной колеснице, девять раз я объединял владетельных князей, упорядочив Поднебесную. Чем же отличаются в этом [от меня] жившие в прошлом [основатели] трех династий, получившие мандат [Неба] на власть? Я хочу принести жертвы Небу — фын — на горе Тайшань и жертвы Земле — шань — на холме Лянфу»[144].

133

Син — местность в Чу, находившаяся на территории совр. уезда Синьчжэн пров. Хэнань. Чжаолин находился на территории совр. уезда Яньчэн той же провинции.

134

В более пространной форме этот диалог приведен в Цзо чжуань (ШСЦ, т. 28, с. 486). Большинство комментаторов считают Фанчэн[шань] названием горной гряды, находившейся на юге совр. уезда Есянь пров. Хэнань (Вэй Чжао приписывает это название труднодоступным горным проходам на севере княжества Чу). Южнее этих гор протекала р. Хань, которая одна и упоминается в Цзо чжуань. Река Янцзы не могла лежать на пути союзных армий, и включение ее в число естественных рубежей Чу носит чисто символический характер.

135

Ход рассуждений чэньского Юань Тао-ту ясен из его разговора с чжэнским Шэнь-хоу, приведенного там же, в Цзо чжуань. Если направить армию Ци с союзниками по дороге, лежащей на стыке княжеств Чэнь и Чжэн, то пострадает население этих владений, а если указать им выход на восток, то они выйдут в приморский район и продемонстрируют свою силу перед восточными и. Но Шэнь-хоу понял, что войска уже устали, на востоке дорога трудная, болотистая. Тогда Хуань-гун изменил путь и взял под стражу Юань Тао-ту.

136

Куйцю (сунское) расположено на территории совр. уезда Цисянь пров. Хэнань.

137

В Цзо чжуань говорится о пожаловании лишь жертвенного мяса (ШСЦ, т. 28, с. 523). Фраза о пожаловании лука, стрел, колесницы могла быть добавлена историком на основании текста Го юй.

138

Съезды владетельных князей-чжухоу в Куйцю под эгидой циского Хуань-гуна считались в китайской литературе одними из наиболее известных собраний такого рода. Мэн-цзы рассказывал об этом так: «Среди пяти гегемонов наиболее могущественным был Хуань-гун. На съездах чжухоу в Куйцю он связывал вместе жертвенных животных, возлагал на них написанную [клятву], но не обмазывал губы кровью этих животных. В начале клятвы говорилось: «Казните непочтительных [сыновей], не меняйте наследников, не делайте наложниц женами»; второй пункт клятвы гласил: «Чтите мудрых и воспитывайте талантливых, чтобы прославить обладающих добродетелями»; третий пункт клятвы гласил: «С почтением относитесь к старым и с любовью к малым, не забывайте гостей и странников»; четвертый пункт клятвы гласил: «Служилые должности не должны быть наследственными, исполнение обязанностей не должно совмещаться, при выборе чиновников берите достойных, князь не должен по своей прихоти убивать сановников»; пятый пункт клятвы гласил: «Не искривляйте дамб, не задерживайте заготовку зерна, нельзя при наличии пожалования не докладывать об этом князю»» (ЧЦЦЧГ т. 1; Мэн-цзы чжэн-и, гл. 12, с. 497). Таким образом, сборы чжухоу завершались принятием определенных обязательств в форме договоров или клятв. Об этом свидетельствуют последние находки в Хоума.

139

Жена Му-гуна была дочерью умершего правителя княжества Цзинь Сянь-гуна и хотела повлиять на выбор преемника князя.

140

Гаолян был расположен на территории совр. уезда Линьфэнь пров. Шаньси.

141

Гор под названием Сюншань в Китае несколько. Одна из них находилась на территории совр. уезда Шэньсянь пров. Хэнань, недалеко от упоминавшегося выше Чжаолина; горная гряда Сюншань, а точнее Сюнэр-шань, имелась также на юго-востоке пров. Шэньси и западе пров. Хэнань, но она не относится к южным районам. В Го юй в этом месте фигурируют горы Вэньшань, которые находятся в совр. пров. Сычуань (уезд Маосянь). Поскольку Хуань-гун приносил жертвы ван, означавшие поклонение горам издали, трудно сказать, какая конкретно гора Сюншань имеется в виду.

Жунское царство Личжи, названное в Го юй Линчжи, — одно из царств шаньжунов на севере, находившееся на территории совр. уезда Цяньань пров. Хэбэй (северо-восточнее г. Таншаня).

142

По толкованию Чжан Шоу-цзе, Дася — царство в древней области Бинчжоу (совр. район Тайюань в центре пров. Шаньси), но путь туда не лежал через пески. Ханьский уезд Дася действительно существовал на территории совр. пров. Ганьсу; но трудно представить поход Хуань-гуна в столь отдаленные земли.

Если обратиться к тексту Го юй, то там говорится о достижении Хуань-гуном на западе Сихэ — Западной реки — в землях племен бэйди, пребывавших западнее Хуанхэ, в совр пров. Шэньси. Поэтому заслуживает внимания мнение Накаи Сэкитоку о том, что фраза о походе на царство Дася через зыбучие пески интерполирована в текст позднее (ХЧКЧ, т. 5, с. 2132).

143

Тайхан — горный хребет, протянувшийся с севера на юг по территории совр. пров. Шаньси, на границе с провинциями Хэбэй и Хэнань; горы Биэршань находились на территории совр. уезда Пинлу пров. Шаньси.

144

Названное здесь число «девять» в применении к съездам князей не соответствует реальному числу таких сборов и выражает просто множественность. О жертвах фын и шань подробно см. в гл. 28 «Исторических записок» (т. 4).