Исторические записки. Т. VII. Жизнеописания

В Ицзине говорилось: "Возгордившийся дракон. Будет раскаяние"[853]. Это сказано о тех, кто, поднявшись наверх, не в состоянии опуститься; вытянувшись, не могут свернуться, двигаясь вперед, не в состоянии повернуть назад. Хочу, чтобы вы, цзюнь, приняли все это во внимание!» Ин-хоу ответил: «Прекрасно! Я слышал, что если свои желания не контролировать, то утратишь все, чего желал; если что-то имеешь и не умеешь остановиться [на достигнутом], то теряешь все, что имел. К вашим, учитель, предостережениям я прислушаюсь, а поучениям — в точности последую».После этого он привлек Цай Цзэ на службу, поставив его старшим над бинькэ.

Через несколько дней он ввел его в княжеский дворец и сказал циньскому Чжао-вану: «Среди бинькэ есть некий Цай Цзэ, прибывший с востока от гор. Он прекрасный оратор, хорошо знаком с деяниями трех ванов и свершениями пяти гегемонов, а также с изменениями в обычаях народов; он вполне достоин того, чтобы ему доверить политику царства Цинь. Я, ваш подданный, видел множество людей, но такого не встречал, да и сам я не сравнюсь с ним. Я осмеливаюсь представить его вам». Циньский Чжао-ван призвал к себе Цай Цзэ, побеседовал с ним, остался весьма доволен этой встречей и возвел его в ранг кэцина. Затем Ин-хоу, сославшись на болезнь, попросил принять от него печать сяна. Чжао-ван настаивал на выполнении им своих обязанностей, но Ин-хоу заявил, что его болезнь усилилась, и Фань Суй был [239] освобожден от должности сяна. Чжао-ван теперь стал согласовывать с Цай Цзэ свои планы, затем назначил его циньским сяном и вскоре на востоке был завоеван дом Чжоу (255 г.).

Цай Цзэ состоял сяном несколько месяцев, но некоторые невзлюбили его, и тогда он, опасаясь казни, сослался на болезнь и вернул печать сяна, получив титул Ганчэн-цзюня[854]. [Цай Цзэ] прожил в Цинь более 10 лет. Он служил Чжао-вану, Сяо Вэнь-вану, Чжуан Сян-вану[855] и в конце концов — императору Ши-хуану. Из Цинь он был отправлен послом в Янь и после трехлетнего пребывания там организовал приезд яньского наследника княжича Даня заложником в Цинь[856].

Я, тайшигун, скажу так.

Хань Фэй-цзы говорил: «Кто носит одежду с длинными рукавами, тот хорошо танцует; кто имеет много денег, тот хорошо торгует»[857]. Как справедливы эти слова! Фань Суя и Цай Цзэ в обществе называли бяньши, но и [продолжай] они до седых волос ездить и убеждать чжухоу в [правоте] своих взглядов — понимания не встретили бы. Причина не в неправильности их планов и политики, а в том, что сила убеждения была недостаточна. Когда же эти два человека связали свою судьбу с Цинь, [они] постепенно добились постов цина и сяна и своими заслугами прославились на всю Поднебесную. Здесь несомненна зависимость от силы или слабости государства. И другие ученые мужи сталкивались с неблагоприятными обстоятельствами, и немало встречалось людей, равных по способностям двум описанным мужам, но им не удалось до конца претворить свои замыслы в жизнь. Всех их не перечесть. Если бы эти два мужа не прошли через трудности и испытания, разве им удалось бы подняться так высоко?!

ГЛАВА ВОСЬМИДЕСЯТАЯ Юэ И ле чжуань — Жизнеописание Юэ И [858]

Предка Юэ И звали Юэ Ян. Юэ Ян служил военачальником у вэйского Вэнь-хоу. Он напал на царство Чжуншань и завоевал его. Вэйский Вэнь-хоу пожаловал Юэ Яну [селение] Линшоу[859]. Когда Юэ Ян умер, он и похоронен был в Линшоу, а его потомки остались жить в этом селении. Впоследствии Чжуншань восстановило свою независимость, но ко времени правления чжаоского Улин-вана вновь было завоевано[860]. В роду Юэ и появился Юэ И.

Юэ И был человеком умным и любившим ратное дело. Возвысили его чжаосцы. Когда же во время правления Улин-вана произошел мятеж в Шацю[861], он покинул Чжао и прибыл в Вэй. Он знал, что циский правитель, воспользовавшись мятежом Цзы Чжи против яньского Чжао-вана, нанес сильное поражение армии Янь, [и] яньский Чжао-ван возненавидел Ци; не проходило дня, чтобы он не думал, как отомстить правителю Ци[862]. Янь было маленьким княжеством вдалеке от центра страны, и собственными силами оно не в состоянии было защитить себя. Вот почему яньский ван вынужден был склониться перед нижестоящими, [но талантливыми] мужами, а чтобы привлечь в свое княжество мудрецов, сначала облагодетельствовал Го Вэя[863]. В это время Юэ И был отправлен вэйским Чжао-ваном послом в Янь, где яньский ван принял его с большим почетом. Юэ И сначала отказывался от почестей, но потом уступил и сделался [яньским] сановником[864]. Яньский Чжао-ван назначил его на пост яцина, который он занимал в течение длительного срока.

853

В Ицзине это шестой афоризм к 1-й гексаграмме Цянь («Творчество»). Дано в пер. Ю.К. Шуцкого [32, с. 264].

854

Ганчэн (владение Цай Цзэ) находился на северо-востоке совр. уезда Сюйчан пров. Хэнань.

855

Цай Цзэ начал службу в последние годы Чжао-вана (не ранее 255 г.), пережил краткие царствования Сяо Вэнь-вана и Чжуан Сян-вана, дожив, если верить предсказанию Тан Цзюя, приблизительно до 213 г. Отметим, что особых успехов Цап Цзэ, видимо, не достиг, так как ни в одной из глав, посвященных истории Цинь (главы 5, б, 15), его имя не упоминается. Заключительные строки главы позволяют предположить, что после 245 г. Цай Цзэ использовался на дипломатическом поприще и только за пределами Цинь.

856

Ван Босян считает, что отправка Даня заложником состоялась на 12-м году правления циньского Чжэна (будущего Ши-хуана), т.е. в 235 г. (см.: ШСЦ, с. 264, примеч. 514), хотя у Сына Цяня неоднократно указан 232 г. (см.: Истзап, т. III, с. 313 HT.V.C. 91).

857

Эта присказка приводится в гл. 49 («Пять паразитов») Хань Фэй-цзы (ЧЦЦЧ, т. V, с. 349). В русском переводе Е.П. Синицина эта присказка звучит так: «С длинными рукавами хорошо танцевать, с большими деньгами хорошо покупать» [20, т. 2, с. 273].

858

Глава посвящена классической фигуре эпохи Чжаньго, ярко воплотившей наиболее типичные черты высшего слоя служилой интеллигенции. Уроженец Вэй, Юэ И мигрировал между Чжао, Вэй и Янь в зависимости от складывавшейся обстановки, умело использовал противоречия между княжествами, пожиная поздние и потому, вероятно, столь зрелые плоды политической децентрализации. Отметим также нестандартность эпилога главы, где вместо обычных сентенций (лакуна?) сразу после зачина следует полулегендарная «педагогическая» генеалогия, смысл изложения которой неясен.

При работе над главой мы пользовались уже существующими ее переводами на немецкий — А. Пфицмайера [340, vol. 28, с. 56-64], на английский — Ф Кирмэна [159, с. 20-25], на русский — В.А.Панасюка [84, с. 147-155], на японский — Отаке [252, с. 278-286], на байхуа — Чэнь Вэньмэя [218, т. 2, с. 1113-1142].

859

Линшоу находилось в совр уезде Линшоу пров. Хэбэй

860

Походы Улин-вана на Чжуншань были неоднократными, последний состоялся в 295 г. в союзе с Ци и Янь (Истзап, т. III, гл. 15, с. 289), когда, видимо, и завершилось самостоятельное существование Чжуншани.

861

Упомянутый мятеж, который вернее назвать дворцовым переворотом, произошел в 295 г., когда формально Улин-ван уже уступил власть своему сыну Хэ (Хуэй Вэнь-вану, 298-266 гг.). О борьбе за престолонаследие в Чжао и многочисленных дворцовых распрях см. гл. 43 Ши цзи (Истзап, т. VI, с 66-69).

862

Подробно о событиях в Янь, связанных с узурпацией власти Цзы-чжи, рассказывалось в гл. 34 Ши цзи (Истзап, т. V, с. 88-89).

863

Го Вэй — советник яньского Чжао-вана, ученый муж, который первым из «интеллигентов» был привлечен к управлению княжеством. Ему ван построил палаты и назначил своим наставником Вслед за ним в Янь прибыли Юэ И, Цзоу Янь и Цзюй Синь (см.: Истзап, т. V, гл. 34, с. 89).

864

Сам факт служения чиновника или ученого последовательно нескольким княжествам — явление не редкое. Причем, несмотря на независимость и даже непредсказуемость их поведения на высших постах, «родной» ван все же мог рассчитывать на содействие земляка или бывшего вассала.