44
Шан шу чжэн и, кн. 1, в издании тринадцатикнижия с комментариями Ши сань цзин чжушу в 40 томах (далее — ШСЦ), т. 3, стр. 259–380.
(обратно)45
ШЦ, т. 1, гл. 3, стр. 101.
(обратно)46
Возможно, что в главе была использована книга И Чжоу шу, известная ныне во фрагментах с комментариями цзиньского Кун Чао. По мнению Цуй Шу (1740–1816), И Чжоу шу, основанная частью на действительных фактах, создана не позднее начала Хань и представляет известную ценность. Если это так, то И Чжоу шу могла находиться в распоряжении Сыма Цяня, однако окончательного мнения по поводу этой книги в науке еще нет.
(обратно)47
ШЦ, т. 1, стр. 147.
(обратно)48
ШЦ, т. 2, гл. 14, стр. 509.
(обратно)49
ШЦ, т. 2, стр. 686–687.
(обратно)50
Цзинь Дэ-цзянь, Исследование о книгах…, гл. 55. Сочинение даоса — мистика II в. до н. э. Хуайнань-цзы должно было быть известным Сыма Цяню, хотя он не называет прямо этот труд, так как свое название книга получила позднее от Лю Сяна (77 г. до н. э. — 6 г. н. э.).
(обратно)51
Нами использовано современное переиздание Го Цинь лунь в сборнике «Избранные страницы китайской прозы и поэзии», кн. 2. Комментарий: Чжан Ши-лу.
(обратно)52
Источниковедческое исследование всех стел Цинь Ши-хуана проведено Жун Гэном в работе Цинь Ши-хуан кэ-ши као. К статье приложены, фотографии некоторых фрагментов и эстампов стел.
(обратно)53
Подробно этот вопрос освещен в статьях Ю. Л. Кроля «”Весна и осень княжеств Чу и Хань” Лу Цзя» и «Критическая работа Сыма Цяня над текстом ”Весны и осени княжеств Чу и Хань” Лу Цзя».
(обратно)54
Цзинь Юй-фу. История исторической науки Китая, стр. 38.
(обратно)55
ШЦ, т. 2, стр. 803.
(обратно)56
ШЦ, т. 2, стр. 877.
(обратно)57
ШЦ, т. 5, гл. 97, стр. 2705. Мы не касаемся здесь проблем, связанных с этой книгой.
(обратно)58
К. Маркс, Введение (из экономических рукописей 1857–1858 годов), стр. 737.
(обратно)59
С. Георгиевский, Мифические воззрения…, стр. 116–117.
(обратно)60
См., например, Цзянь Бо-цзань, Очерки истории Китая, стр. 110. Цзянь Бо-цзань и Фань Вэнь-лань не исключают появления первых бронзовых изделий еще в конце эпохи зпохи Ся.
(обратно)61
«Литература Древнего Востока», стр. 347–348.
(обратно)62
ШЦ, т. 6, стр. 3301.
(обратно)63
Существует значительная литература на китайском, японском, русском и других языках, посвященная обществу эпохи Инь, базирующаяся главным образом на изучении надписей на костях. В числе таких исследований можно назвать работы китайских ученых: Ли Я-нуна, Ли Сюэ-циня, Тан Ланя, Чэнь Мэн-цзя, Чжао Пэй-синя и многих других; статьи советских авторов: Л. И. Думана, Р. Ф. Итса, М. В. Крюкова, Т. В. Степугиной, Л. Серкиной; японских авторов Сима Кунио, Акацука Киёси и др.
(обратно)64
ШЦ, т. 6, стр. 3301.
(обратно)65
ШЦ, т. 6, гл. 130, стр. 3301–3302.
(обратно)66
ШЦ, т. 1, гл. 4, стр. 142.
(обратно)67
ШЦ, гл. 130, т. 6, стр. 3302.
(обратно)68
ЧЦЦЧ, т. 5, Хань Фэй-цзы цзи цзе, гл. 3, стр. 48–50.
(обратно)69
Ян Хин-шун, Древнекитайский философ Лао-цзы и его учение, стр. 131, 147.
(обратно)70
ШЦ, т. 1, стр. 203.
(обратно)71
Так и у Тацита явления природы и чудесные знамения неизменно служили «вестниками предстоящих бедствий» (Тацит, Сочинения, т. 1–2, СПб., 1886–1887).
(обратно)72
ШЦ, т. 6, гл. 130, стр. 3302.
(обратно)73
В числе исследований такого рода можно в первую очередь назвать книгу Ян Куаня Цинь Ши-хуан, монографию Л. С. Переломова Империя Цинь и труд американского ученого D. Bodde China’s first unifier.
(обратно)