Во-вторых, эти четыре основных факта содержат важное позитивное свидетельство того, что воскресший Иисус действительно являлся людям: ученики были ранними свидетелями, и невозможно объяснить с материалистической точки зрения их переживание и впоследствии – готовность умереть за веру. Материалистические теории также не объясняют переживание Павла, за которым последовало его преображение. Итак, эти основные четыре факта содержат позитивное свидетельство, которое служит дальнейшим подтверждением проповеди учеников о буквальном Воскресении Иисуса, особенно если учесть, что материалистическое объяснение этих аргументов так и не было дано[397].
Поскольку эти основные исторические факты (и более ранние общепризнанные факты) были установлены методами критического исторического исследования, современные ученые не могут отвергнуть их, ссылаясь лишь на «расхождения» в текстах Нового Завета или на его «ненадежность» в целом. Такая критика опровергается доказательствами, приведенными в других главах; к тому же мы заключили, что Воскресение можно доказать исторически, используя при этом даже минимальную совокупность исторических фактов. Кроме того, невозможно сделать вывод, что произошло «нечто» не поддающееся описанию – из-за материалистических исходных предпосылок или по причине «туманного», «легендарного» характера новозаветных текстов. Нельзя также утверждать, что Иисус воскрес в духовном смысле, а не в буквальном. Повторим еще раз: эти и другие точки зрения несостоятельны, потому что факты, историчность которых признана практически всеми учеными, служат достаточным подтверждением буквального Воскресения Иисуса – согласно теории вероятности.
То есть критикам следовало сосредоточиться не на том, во что мы, по их мнению, верить не можем, а на том, что (даже по их признанию) можно узнать о текстах на данный момент. Хотя у учеников и не было фотографий Иисуса в воскресшем теле, фактическое основание достаточно для того, чтобы показать: Воскресение Иисуса – безусловно лучшее из всех исторических объяснений. И хотя у критиков возникают сомнения в других вопросах, связанных с Новым Заветом, признанных фактов явно достаточно для того, чтобы убедиться: Иисус воскрес из мертвых в новом, духовном теле. Как объясняет-с я в Приложении I, уверенность в результатах исторического исследования возможна. Подтверждения Воскресения принимаются на протяжении уже 2000 лет, несмотря на критику. Это событие подтверждается разнообразными свидетельствами, более убедительными, чем свидетельства большинства других событий древней истории. Игнорировать эти свидетельств и априорно отвергать их – такое поведение не имеет под собой никаких оснований, что уже было показано[398]. У этого события действительно есть историческое доказательства. Иисус действительно воскрес в реальной истории.
В этой главе мы изучили, пожалуй, самые весомые свидетельства смерти и Воскресения Иисуса. Данные, содержащиеся в устных вероисповедальных формулировках, имевших хождение до написания Нового Завета, а также факты, которые критики признают исторически познаваемыми (причем часто эти факты соответствуют вероисповедальным формулировкам), в совокупности представляют собой прочное основание знаний об Иисусе.
В этих источниках мы находим рассказы о некоторых случаях из жизни Иисуса и, прежде всего, многочисленные подробности Его смерти и Воскресения. Иисус был реальным Человеком из крови и плоти (Флп.2:6, 1Тим.3:16, 1Ин.4:2), который физически происходил от Давида (Деян.13:23; Рим.1:3-4, 2 Тим.2:8) и жил в городе Назарете (Деян.2:22, 4:10, 5:38). Служению Иисуса предшествовала проповедь Иоанна Крестителя (Деян.10:37, 13:24-25); подразумевается, что Иисус был крещен (Рим.10:9). Служение Иисуса началось в Галилее и распространилось на всю Иудею (Деян.10:37). Иисус совершал чудеса (Деян.2:22, 10:38) и исполнил многие ветхозаветные пророчества (2:25-31, 3:21-25, 4:11, 10:43, 13:27-37). Он проповедовал, и были люди, принимавшие Его свидетельство (1 Тим.3:16).
В ночь, когда Иисус был предан, Он участвовал в вечерней трапезе; во время вечери Он молился и воздавал благодарение перед едой. После вечери Он дал ученикам хлеб и вино, которые Сам назвал жертвой Своего Тела и Крови, приносимой за грех (1Кор.11:23 и сл.). Вскоре после этого Иисус, стоя перед Пилатом (Деян.3:13, 13:28), сделал доброе исповедание, которое, скорее всего, было связано с Его мессианством (1 Тим.6:13).
Несмотря на Свою праведность (1 Пет.3:18), Иисус умер за грехи других (1Пет.3:18; Рим.4:25, 1Тим.2:6). Он был убит (Деян.3:13-15, 13:27-29, 1Кор.15:3; Флп.2:8) посредством распятия (Деян.2:23, 2:36, 4:10, 5:30, 10:39); Он умер в городе Иерусалиме (Деян.13:27; ср. 10:39) от рук беззаконников (Деян.2:23). Затем Он был погребен (Деян.13:29, 1 Кор.15:4). Эти события вызвали в учениках сомнение и отчаяние.
397
См. Gary Habermas, The Resurrection of Jesus: An Apologetic, гл. I, где этот аргумент приведен в расширенной форме, включающей подтверждение этих фактов.
398
Здесь следует упомянуть новозаветное учение о том, что верующий имеет свидетельство Святого Духа (Рим.8:16, 1Ин.5:9-13) об этом событии (и о других истинах от Бога). Верующим не нужно полагаться на критические исследования герменевтической методологии, хотя здесь приводились именно они. Впрочем, такие исследования могут подтвердить то, что уже было принято, или ответить на вопросы скептиков.