С учетом вышесказанного, можно сделать вывод: ранние христианские вероисповедальные формулировки и признанные исторические факты доказывают исторический характер смерти и Воскресения Иисуса. Этих данных достаточно и для опровержения альтернативных теорий, и для убедительного свидетельства в пользу описываемых событий (данные содержат ранние свидетельства очевидцев) – все на основании познаваемой истории. Сомнения, возникающие у критиков в других аспектах, не опровергают и не изменяют эти основополагающие факты.
8. Археологические источники
Как отмечается в Приложении 1, историческая методология предполагает использование и письменных, и неписьменных источников. Археология дает много информации о прошлом: она подтверждает имеющиеся данные, позволяет увидеть их в новом свете и предоставляет собственные свидетельства.
В этой главе мы приведем некоторые археологические данные, которые помогают установить или подтвердить исторические факты из жизни Иисуса. Конечно, археология дает менее объемный материал по сравнению с другими областями исследований, связанных с жизнью Иисуса. Однако примеры, которые мы приведем, помогут составить представление о том, что известно об Иисусе из внебиблейских источников.
В Евангелии от Луки. 2:1-5 мы читаем об указе кесаря Августа: все население Римской империи должно было уплатить налоги, и для этого каждому следовало вернуться в родной город. Поэтому Иосиф и Мария отправились в Вифлеем, где и родился Иисус.
В связи с этим сбором податей возникло несколько вопросов. Даже если такой сбор действительно проводился, должен ли был каждый житель возвращаться в родной город? Действительно ли Квириний был правителем Сирии в это время (как сказано в стихе 2)? Археология помогает ответить н.э.и вопросы.
Было установлено, что проведение переписей было широко распространено примерно в то время, когда жил Христос. Древняя латинская надпись, Titulus Venetus, упоминает, что около 5-6 гг.н.э. в Сирии и Иудее проводилась перепись и что это было обычным делом в Римской империи со времен Августа (23 г. до н.э. – 14 г. н.э.) по меньшей мере до третьего века н.э. Есть данные, что такие переписи проводились каждые четырнадцать лет. Другие данные указывают на повсеместное распространение этой процедуры[400]. Что касается необходимости возвращаться в родной город для уплаты податей и участия в переписи, египетский папирус, датируемый 104 г.н.э., упоминает именно о такой процедуре. Кроме того, за выполнением этого правила строго следили[401].
Вопрос о Квиринии также связан с датой переписи, упоминаемой в Лк.2. Известно, что Август назначил Квириния правителем Сирии в 6 г. н.э. Археолог сэр Уильям Рэмзи обнаружил несколько надписей, свидетельствующих о том, что Квириний был правителем Сирии дважды – первый раз за несколько лет до этой даты[402]. Если учесть вышеупомянутую цикличность переписей и сбора податей, предыдущая перепись приходилась на 10-4 гг. до н.э.[403] Другим возможным объяснением может служить предположение Брюса, считающего, что греческую фразу в Лк.2:2 можно перевести следующим образом: «Эта регистрация (перепись) была прежде той, которую проводил Квириний, правитель Сирии»[404]. При такой интерпретации получается, что перепись, упоминаемая у Луки, произошла до того, как Квириний вступил в должность правителя Сирии. Оба возможных объяснения отвечают на поставленный выше вопрос[405].
Итак, хотя описываемые в Лк.2:1-5 события вызывали некоторые сомнения, археология дала несколько неожиданных и положительных ответов. Кроме того, представив эти события в общем контексте, археология также помогла установить некоторые факты. 1) Переписи, связанные со сборами налогов, были довольно распространенным явлением в Римской империи; проводились они и в Иудее. 2) Согласно требованиям переписи, каждый житель должен был возвращаться в родной город. 3) Такие переписи, судя по всему, проводились во время правления Августа (37 г. до н.э. – 14 г.н.э.), что полностью укладывается в общие временные рамки рождения Иисуса. 4) Вполне вероятно, что конкретный сбор податей, упоминаемый Лукой, проводился в 6-5 гг. до н.э., что также помогает установить более точную дату рождения Иисуса.
403
Cp. Bruce, Christian Origins, pp. 193-194 и Boyd, Tells, p. 175. Брюс склоняется к тому, что перепись по всей империи проводилась в 10-9 гг. до н.э., а до Иудеи она дошла несколькими годами позже. Бойд датирует более раннюю перепись 6-5 гг.н.э., что практически совпадает с принятыми датами рождения Иисуса.
405
Шервин-Уайт, отвергая предположение, что Квириний был правителем дважды, в целом подтверждает повествование Луки, хотя и находит в нем больше проблем, чем Брюс (с. 162-171).