Психологическая война в эпоху стохастического терроризма превратилась в культурную войну - поле битвы окутывает Америку туманом, независимо от того, являемся ли мы официальными участниками боевых действий. Но мы можем найти путь сквозь дым, вспомнив историю американской психологической войны, родившейся во времена индейских войн и кодифицированной в холодной войне. Мы знаем, какие виды оружия хранятся на складах психологических боеприпасов Америки. Если оперативник использует ложь для убеждения, если он угрожает насилием, если он относится к своим согражданам как к иностранным противникам - значит, он вооружен психологическим оружием военного образца. В наших нынешних пси-войнах в социальных сетях мы можем наблюдать в реальном времени, как оружие, когда-то использовавшееся в военных конфликтах, применяется во внутренних культурных войнах. Результаты столь же разрушительны и травматичны, как и военная пропаганда.
Тем не менее, есть кое-что важное, что мы можем извлечь из истории псиопов. Как доказали "Танцоры-призраки" во время индейских войн, сопротивление есть всегда.
Часть 2. Культурные войны
Глава 4. Плохие мозги
Хотя в США грань между психологической и культурной войной может быть размыта, есть один способ отличить их. В культурной войне все участники - американцы, сражающиеся за внутренние проблемы. Тем не менее, воины культуры часто задаются вопросом, являются ли определенные группы людей "настоящими" американцами. Причины этого сложны, но один из очевидных исторических прецедентов исходит из первоначальной Конституции США, которая определяла несколько типов людей, живущих в стране, как частичных или неграждан. Порабощенные чернокожие составляли лишь часть населения (три пятых, если быть точным); коренные народы описывались как не облагаемые налогом, потому что они не были американскими гражданами; женщины, которые не могли ни голосовать, ни владеть собственностью, не упоминались вообще. В течение следующих двух столетий многие из самых кровопролитных культурных войн в стране велись за то, кто может претендовать на американское гражданство. В результате этих сражений были приняты некоторые ключевые поправки к Конституции, например, о предоставлении избирательных прав освобожденным рабам и женщинам, а также законы , предоставляющие коренным племенам и иммигрантам больше свобод. Но культурные войны за то, кто считается американцем или даже человеком, еще далеки от завершения. Они возвращаются, как подавленные воспоминания, чтобы вновь травмировать нас.
В ходе культурной войны участники боевых действий оправдывают использование псиопов против людей, живущих в Соединенных Штатах, представляя определенные группы как иностранную державу, "другого", чье влияние стало опасным для нации. Часто эти группы похожи на те, что определены в Конституции как чужаки: люди, приехавшие из других стран по своей воле или в кандалах; коренные народы; группы, исключенные из Конституции, например женщины и ЛГБТ.
Псиоп в культурной войне имеет иную форму, чем в кинетической. Военные специалисты по PSYOP преследуют единственную цель: убедить противника изменить свое поведение. Культурные воины преследуют две цели: убедить американцев в том, что некоторые из их сограждан - враги; и убедить "врага" в том, что с их разумом что-то глубоко не так, и поэтому они не имеют права требовать больших свобод и личного достоинства. Культурная война делит нацию на две группы: тех, у кого хорошие мозги, и тех, у кого плохие.
Нигде это не проявляется так явно, как в политических дебатах и псевдонаучных вопросах о мозге чернокожих людей. За этим конфликтом, который вновь разгорелся в последние годы, стоит долгая история. С тех пор как в XVII веке в Америку были привезены первые порабощенные африканцы, белые американцы спорили о том, стоит ли обучать чернокожих. Многие рабовладельцы отказывались учить порабощенных африканцев читать и писать; их последующая неграмотность использовалась для оправдания идеи о том, что чернокожие люди недостаточно умны, чтобы читать. Именно поэтому многие беглые рабы, том числе Фредерик Дуглас, называли обучение чтению важнейшим шагом на пути к свободе.