В историографии Анонима принято называть Астрономом. “Во время пасхи [838 г.] явилось страшное и печальное небесное знамение, а именно, комета в созвездии Девы... Когда император, много занимавшийся этим делом, увидел звезду в первый раз, он ... приказал позвать к себе одно лицо, т.е. меня, пишущего эти строки и считавшегося знатоком в таких делах, и спросил, что я об этом думаю”[701]. Автор демонстрирует свой интерес к небесным явлениям и в других местах[702]. Однако Астроном упоминает не обо всех кометах и затмениях, а лишь о тех, что предшествовали какому-либо бедствию, т.е. являлись знамениями. Была ли при дворе Людовика официальная должность астронома-астролога, мы не знаем.
О происхождении Анонима практически ничего не известно. С большей степенью вероятности можно говорить о его западно-франкском происхождении, из района германо-романского языкового пограничья[703]. Он, несомненно, германец, иногда употребляет латинизированные германские термины вместо широко применяемых латинских[704].
В вопросе о дате написания биографии в исторической литературе царит почти полное единодушие — вскоре после смерти императора[705], положившей начало войне братьев. Аноним завершил свой труд не ранее ноября 842 года.
После смерти Людовика Аноним, как и весь двор императора, перешел на службу к Карлу Лысому[706]. Находясь в Аквитании, при дворе девятнадцатилетнего короля, для его наставления автор, очевидно, и составил жизнеописание благочестивого императора.
Сочинение Анонима представляет собой, по сути, соединение биографии и жития[707]. Это видно уже в прологе. “Сохраняя воспоминания о добрых и дурных деяниях древних, в особенности государей, мы приносим читающим двойную пользу. Все эти деяния служат, отчасти, для воспитания и назидания, отчасти же для предостережения. Ибо раз знатные лица стоят на вершинах, подобно сторожевым башням, и потому не могут укрываться от взоров ... то они привлекают своими достоинствами тем больше людей, чем выше стоят сами, составляя предмет для подражания”[708]. Светская биография приравнивается к житию и имеет то же предназначение: она дает образец поведения, наставляет в благочестии, вызывает подражание. Сочинение Анонима — панегирик, апология героя. Людовик свободен от недостатков, он мудр, благочестив, милосерден, воздержан и справедлив. Он столь же велик, как и Карл. Однако создавая идеальную картину, автор замалчивает некоторые факты. Так, он ничего не говорит о поражении Людовика в войне с болгарами в 827 году, о жестокости императора по отношению к Бернарду Италийскому. Людовик у Анонима — почти святой. Почти лишь потому, что он не монах, а светский государь, который ведет войны, принимает послов, вступает в брак, увлекается охотой.
“Жизнь императора Людовика излагает” материал по хронологической схеме, на манер анналов. Жизнь неотделима от деяний, биография существует лишь как погодный рассказ о событиях. Однако политическая история не имеет для Анонима самостоятельной ценности. Политико-рационалистическое толкование фактов почти всюду подменяется религиозно-этическим. Судьбу Людовика определяет не современная ему историческая реальность, а его особые отношения с Богом. Те или иные события в его жизни выступают либо как награда свыше за добродетели, либо как происки дьявола.
Неоднородность структуры произведения, наличие в нем частей различного происхождения и стиля указывают на то, что Аноним являлся типичным средневековым компилятором. Он привлекает самые разнообразные сведения и приводит их одно за другим без критики и сопоставления, чем объясняются частые хронологические и географические ошибки. В “Жизни Людовика” выделяют три части. Первая часть (гл. 3 — 20) охватывает 778—814 гг., т.е. аквитанский период жизни императора. Источником автору послужил рассказ благородного и благочестивого монаха Адемара, который был его (Людовика — А.С.) сверстником и вместе с ним вырос[709]. Наиболее убедительной гипотезой о личности Адемара представляется та, что идентифицирует его с Гадемаром, полководцем Людовика в испанских войнах 797 — 812 годов[710]. В первой части неоднократно использован также труд Эйнхарда, особенно в рассказе о поражении франков в Ронсевальском ущелье. Вторую часть сочинения Анонима (гл. 23 — 43) чаще всего рассматривают как компиляцию из Королевских анналов с незначительными добавлениями[711]. Несомненно, автор знал намного больше, чем написал. Однако он отдает предпочтение не собственным впечатлениям, а рассказу анналов, из которых он заимствует точные сведения, что вполне согласуется с традициями средневековой историографии. Основной источник для глав 44 — 64 (830 — 840 гг.) — личные наблюдения писателя. В целом эта часть вполне оригинальна и содержит множество драматических картин и благочестивых рассуждений.
703
Подробнее см.: Bergmann R. Hutz foras in der Trierer Handschrift der Vita Hludowici des Astronomus. In: Zeitschrift fuer deutsches Altertum und deutsche Literatur., 1965. Bd. 94. S. 17-21.
705
Wattenbach W., Levinson W. Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter. Vorzeit und Karolinger. Weimar, 1957. H. 3, S. 336.
706
Ebert A. Histoire generale de la litterature du Moyen Age en Occident. P., 1884. T. 2. P. 396.
710
Monod G. Etudes critiques sur les sources de l'histoire carolingien. Paris, 1898. P. 160-161.