5 Имеют значение для историко-эстетической оценки риторики софистов, и прежде всего Горгия, работы В.В.Каракулакова (см. библиографию), убедительно извлекающего софистические приемы мышления и речи из произведений Еврипида и Аристофана.
6 Св.Толстая-Меликова, Учение о подражании и об иллюзии в греческой теории искусства до Аристотеля. - "Известия Академии наук СССР", 1926, №12, стр. 1151-1158.
7 G.Finsler, Platon und die Aristotelische Poetik, Leipzig, 1900, S. 12.
8 A.Rostagni, Aristotele e Aristotelismo nella storia dell'estetica antica. - "Studi italiani di filologia classica", 1921, №5.
9 Е.Howald, Eine vorplatonische Kunsttheorie. - "Hermes", 54, 1919. M.Pohlenz, Die Anfange der griechischen Poetik. - "Gottinger gelehrte Nachrichten", 1920, №2.
10 H.Diels, Gorgias und Empedokles. - "Sitzungsberichte der Preussischen Akademie der Wissenschaften", 1884.
11 Так думал Ницше: "Если философ смотрит на жизнь как на проблему, то самый взгляд этот представляет собою уже возражение на его мысль, знак вопроса, поставленный перед его мудростью, признак неразумия" (Фр. Ницше, Собрание сочинений, т. VI, М., б/г., стр. 63).
12 Ксоаны - деревянные фигуры богов, которые по раннемифологическим представлениям падали с неба.
13 У Соболевского переведено почему-то "подражая природе". Это не только произвольное добавление, но, если иметь в виду, что "природа" есть вообще эллинистическое понятие, оно способно и ввести в большое заблуждение. Как видно из вставленных нами греческих слов, переводчик исказил и все рассуждение Сократа тем, что греческую "мимезис" он понимает как изображение вообще.
14 Здесь у Соболевского тоже ряд неточностей: вместо "своими образами" (тут технический термин eidos) он переводит "в своих произведениях", смазывая тем остроту вопроса; вместо же "результатов душевной деятельности" (tes psyches erga) y него "состояние души".
15 Слова "logon men oy" - "не делает никаких утверждений" пропущены у С.А.Жебелева, перевод которого мы цитируем.
16 Ср. специальную работу: S.Kierkegaard, Der Begriffder Ironie mit standiger Rucksicht auf Socrates. Ubersetzt von W.Knetemeyer, Munchen, 1929. А.Ф.Лосев. Ирония античная и романтическая. - В сб.: Эстетика и искусство. Из истории домарксистской эстетической мысли, М., 1966, Стр. 54-85.
17 И.M.Hахов, Киники против Платона. - В сб. "Вопросы классической филологии", М., 1965, стр. 132. Необходимо отметить и глубокое понимание всей социально-исторической обусловленности кинического нигилизма, возникшей в результате развала греческого классического полиса (там же, стр. 104).
18 Там же, стр. 119
19 В.И.Ленин. Полное собрание сочинений, т. 18, стр. 107.
20 И.М.Нахов, Киники против Платона, стр. 132.
21 См., напр.: И.М.Нахов. Киники против Платона, стр. 136.
22 Там же, стр. 138.
23 Там же, стр. 104-105.
24 Там же, стр. 109, 139.
25 Там же, стр. 101.
26 Там же, стр. 103.
27 Там же, стр. 106, 114, 118.
28 Там же, стр. 122.
29 Там же, стр. 117.
30 Там же, стр. 123-124.
31 И.M.Hахов, Наука и религия в идеологии кинизма. - В сб. "Вопросы античной литературы и классической филологии", М., 1966, стр. 156.
32 И.M.Hахов, Киники против Платона, стр. 124.
33 Там же, стр. 135.
34 Там же, стр. 115.
35 Там же, стр. 128.
36 Там же, стр. 12, 132.
37 И.М.Нахов, Наука и религия..., стр. 157, 161.
38 И.М.Нахов, Киники против Платона, стр. 135.
39 Там же, стр. 104-105.
40 А.А.Тахо-Годи. Классическое и эллинистическое представление о красоте в действительности и искусстве. - В сб.: Эстетика и искусство. Из истории домарксистской эстетической мысли, М, 1966, стр. 15-37.
41 Прежнее общее изложение философии Платона см. в кн.: А.Ф.Лосев, Очерки античного символизма и мифологии, т. I, М., 1930, стр. 283-694. Здесь дан критический обзор главнейших интерпретаций Платона (стр. 672 слл.).
42 Обзор всех текстов Платона с терминами "eidos" и "idea", с анализом всех оттенков их значения произведен в кн.: А.Ф.Лосев. Очерки античного символизма и мифологии, стр. 135-281.
43 См. наш общий анализ диалектики на стр. 274-279.
44 Julius Wаlter, Geschichte der Aesthetik im Altertum, Leipzig, 1893, S. 304-309.
45 Op. cit., S. 281-297.
46 Op. cit., S. 283.
47 Op. cit., S. 288.
48 Такое прослеживание дается в советской литературе в кн.: А.Ф.Лосев, Очерки античного символизма и мифологии, т. I, М, 1930, стр. 497-500, 508-532.
49 Термин "художественный" употребляется у нас как прилагательное от существительного "искусство". Различение эстетического (соответствующий предмет и его сознание) и художественного (искусство) проводится у Платона весьма нерешительно и лишено желательной четкости. Поскольку, однако, это различение все же у него как-то проводится, мы тоже не должны им пренебрегать.
50 Bruno Lauretano, Calos nel lessico platonico. - "Actes du IVme Congr es international d'esthetique", Athenes, pp. 487-490.
51 Более подробное исследование вопроса читатель может найти в исследовании: А.Ф.Лосев, Классическая калокагатия и ее типы. - В сб.: Вопросы эстетики, №3, М., 1960, стр. 411-473.