В 3-й элегии III книги он обращается к своей жене с просьбой:
В «Посланиях с Понта» он сообщает, что обучился гетскому языку и написал на этом языке поэму об Августе, которую читал местным жителям. Поэт проявлял интерес к греческим преданиям, связанным с городом Томы. Он рассказывает миф об убийстве Медеей брата Апсирта, считая, что с этим событием связано название города Томы (от греческого глагола — резать) («Скорбные элегии», III, 9), вспоминает предание о дружбе Ореста и Пилада, прибывших некогда в эти места («Послание с Понта», III, 2). Во время кишиневской ссылки А. С. Пушкин внимательно прочитал «Скорбные элегии» Овидия, тонко уловил их поэтические достоинства и глубину выраженных в них чувств. «Послание к Овидию» явилось откликом великого русского поэта на проникновенные стихотворения римского изгнанника.
Овидий гордился созданными им произведениями и не раз подчеркивал в «Скорбных элегиях», что они будут жить века и читаться всеми народами. Действительно, он был одним из самых популярных поэтов Рима в средние века и в новое время. «Искусство любви» вдохновляло многих поэтов средневековья и Возрождения. «Метаморфозы» стали неисчерпаемой сокровищницей мифологических преданий для многих поколений.
Овидий глубоко оригинален, его создания блещут поэтической выдумкой и вместе с тем полны интереса к жизни, которую он умел изображать щедро и красочно. Произведения этого крупнейшего художника Древнего Рима не утратили своего значения и в наши дни.
Тит Ливий
Историк времен принципата, современник Августа, Тит Ливий (59 г. до н.э. — 17 г. н.э.) — создатель монументального исторического труда «От основания города» в 142 книгах. Он поставил перед собой задачу изложить историю Рима от древнейших времен до современных автору событий. Выполнение этой грандиозной задачи потребовало от писателя много сил и времени. Он работал над своей историей около сорока лет. От грандиозного произведения Ливия до нас дошла лишь четвертая часть (книги 1-10 и 21-45). Остальные сохранились лишь в суммарном изложении.
Ливий происходил из города Патавия (современная Падуя), славившегося своими патриархальными нравами и республиканскими симпатиями. Легенда связывала его основание с троянцем Антенором. Еще во времена Ливия жители носили старинные одежды и с благословением относились к древним нравам и обычаям. Тит Ливии навсегда сохранил эту приверженность старине, и его республиканские взгляды нашли отражение в труде «От основания города».
Правда, восхищение древностью не помешало ему, как и Вергилию, примириться с принципатом; ведь Октавиан Август пытался возродить те самые патриархальные нравы, которые были по душе и Вергилию, и Ливию. Однако Титу Ливию чужд тот трагизм мироощущения, который часто свойствен Вергилию. Он верит в особую миссию римского государства, и Ромул говорит в одной из глав его произведения: «Боги хотят, чтобы мой Рим стал главой целого мира». Ливии хочет показать, «какая была жизнь, какие нравы и какими средствами во время мира и во время войны государство укрепилось и окрепло», как стали римляне «первым народом на земле». По мнению Ливия, «не было другого государства обширнее, благочестивее, богаче хорошими примерами, ни в какое другое государство не проникли так поздно скупость и роскошь». Патриотизм, которым проникнуто все изложение Ливия, окрашивает восхищением и благоговением его повествование о событиях и людях великого Рима. Он замечает: «У меня, когда я пишу о древности, каким-то образом сама душа становится старинной». Относись отрицательно к Цезарю и ко всем диктаторам, которые попирали республиканские свободы, он преклоняется перед Фабиями, Камиллами и другими героями Рима периода республики. Однако, описывая в четвертой книге посвящение Юпитеру военных трофеев Корнелием Коссом, он не забывает раскланяться в сторону Октавиана Августа, называя его «основателем всех храмов и восстановителем их».