Зачатки религии
Нет смысла пытаться объяснять очень сложную религию древних египтян, так как она скорее иллюстрирует их мифопоэтическую фантазию, а не склонность к наукам. Однако развитие науки подразумевает определенный уровень развития нравственных и социальных идеалов. Можно задаться вопросом, почему они так рано развились в Египте? Ответ включает множество факторов, некоторые из них находятся за пределами нашего понимания; здесь достаточно вкратце обсудить политические и религиозные представления древних египтян.
Ни одна цивилизация не возникает за один день или за один век; ее развитие подразумевает объединение и преемственность усилий, что едва ли возможно без достаточного уровня политической концентрации и стабильности. Такие условия очень рано возникли в долине Нила; с их помощью легче понять то, что можно назвать «египетским чудом».
Некоторое политическое единство было достигнуто в доисторические времена (скажем, к 4000 г. до н. э. или раньше), однако оно пока не включало весь Египет. На его территории существовали два царства, царство Нижнего Египта (Дельта) и царство Верхнего Египта, длинная лента, которая тянулась от Мемфиса (Каира) до первого порога Нила (Асуан, Сиена). Начало династическим периодам положил фараон Менее (Мена), который объединил два царства, надел двойную корону и назвал себя «правителем Верхнего и Нижнего Египта» или «повелителем обеих стран». Этот союз не был вечным, однако продолжался на протяжении первых шести династий (Древнее царство), или примерно с 3400 до 2475 г., то есть почти тысячу лет. Такого времени достаточно, чтобы сложились определенные нравственные представления и нравственные обычаи. Тем читателям, которые полагают, что существование Древнего Египта было единообразным и монотонным, я напоминаю, что в его истории существовало три периода стабильности:
Древнее царство I–VI династии 3400—2475
Среднее царство XI–XII династии 2160—1788
Новое царство XVIII–XX династии 1580—1090
Эти периоды продолжались, соответственно, 925, 372 и 490 лет; их разделяли два периода анархии или, по крайней мере, нестабильности, которые продолжались 315 и 208 лет. К счастью для египтян, периоды стабильности оказались достаточно долгими, особенно первый и основной, для того чтобы они укрепили свои учреждения и добились укоренения традиций. В то время как периоды стабильности были достаточно долгими для того, чтобы египетская цивилизация приобрела определенное единство, различные перевороты и мятежи, смена политической обстановки и религиозных настроений не позволяли прийти к избыточному единообразию. Самый простой способ оценить эволюцию заключается в том, чтобы рассмотреть некоторое количество произведений искусства в их хронологической последовательности; особо восприимчивые наблюдатели сразу интуитивно поймут, как развивался египетский гений, оценят его взлеты и падения.
В эпоху Древнего царства египтяне уже обсуждали проблемы добра и зла; свидетельством тому служит так называемая «Мемфисская драма», которая дошла до нас лишь через позднейшую эфиопскую копию (XXV династия, 712–663). Однако ее действие происходит в глубокой древности. «Поучения Птахотепа», которые можно отнести к V династии, свидетельствуют о развитии нравственных представлений, которые можно назвать зарождением и развитием человеческого сознания. Вот пример: «Не будь высокомерным из-за твоего знания и не будь напыщенным из-за того, что ты ученый человек. Советуйся с невеждой, как и с ученым человеком, ибо пределов искусства достичь невозможно и ни один художник не совершенен в своем превосходстве. Прекрасное встречается реже, чем драгоценный нефрит, однако его можно найти и у рабынь, что склонились над жерновами».
То, о чем мы говорим, – не искусство, не наука и даже не религия, но без него невозможно сколько-нибудь продолжительное существование любой культуры, любой цивилизации. Тем временем египетская религия развивалась по двум основным направлениям, которые вели соответственно в рай и ад. С одной стороны, культ Солнца с понятием эмпирического царства мертвых; с другой стороны, цикл мифов об Осирисе, навеянный чудесным циклом плодородия растений, животных и людей, а также понятием подземных тайн. Эти легенды впоследствии можно (с трудом) проследить в «Текстах пирамид» и «Текстах саркофагов»; последние представляют собой разрозненные высказывания, которые в общих чертах обрисовывают идею человеческого братства. Говорит Ре, Бог Солнца: