Правда, лошади были известны еще со времен Хаммурапи, но при нем «ослы гор», как их называли древние вавилоняне, считались большой редкостью. При Касситской династии лошадей пригоняли в Вавилон в больших количествах; их даже экспортировали в Египет. Более того, из некоторых амарнских табличек нам известно, что касситский царь подарил фараону ляпис-лазурь, пять пар лошадей и пять деревянных колесниц. Вавилонским ремесленникам требовалось золото. На нубийское золото обменивались самые ценные предметы экспорта: ляпис-лазурь (лазурит) и лошади.
Самым поразительным среди хеттских документов, найденных в царских архивах Богазкале, является пособие по коневодству, написанное около 1360 г. до н. э. человеком по имени Киккулиш (или Киккули). Пособие написано клинописью, но на хеттском языке, и его филологическая ценность усиливается наличием в нем многих индийских терминов. Текст настолько любопытен, что небезынтересно будет вкратце его проанализировать.
В пособии день за днем и час за часом описывается процесс дрессировки лошадей. После пробного забега отбирали лучших. Для избавления от лишнего веса их накрывали попонами, чтобы они поголодали и пропотели. Лошадей учили ходить шагом и преодолевать все более протяженные расстояния, учили галопу и иноходи. С кормлением были связаны особые меры предосторожности; лошадей необходимо было кормить и поить через равные промежутки времени строго отмеренными порциями корма и воды. В корм подмешивали резаную солому, возможно, для более тщательного пережевывания. Представьте только это практическое руководство, составленное в XIV в. до н. э., и не забывайте, что самые ранние греческие тексты по уходу за лошадьми (hippiatrica) появились лишь спустя 17 столетий! Хеттское пособие не могло быть составлено в Анатолии гораздо раньше указанного времени, так как оно почти совпадает с начальным периодом разведения лошадей в Западной Азии. И все же можно не сомневаться, что в нем нашла свое отражение очень старая индоевропейская традиция. Ей суждено было кануть в забвение вместе с хеттским языком и царством Митанни; последнее исчезло в первой половине XIII в. до н. э. Однако хеттские методы тренировки лошадей, возможно, были восприняты ассирийцами, позже мидянами и персами и таким образом были переданы в мир Запада.
Кодекс Хаммурапи
В 1901–1902 гг. постоянная французская археологическая миссия в Персии под руководством Ж. де Моргана обнаружила в Иране, на территории Суз, один из самых внушительных памятников древности. Открытие представляло собой хорошо отполированную стелу из черного диорита высотой 2,45 м; сейчас стела хранится в Лувре. В силу невероятной значимости памятника изготовлено множество его слепков, которые сейчас можно видеть в различных музеях мира. Наверху впереди имеется низкий рельеф с изображением бога Солнца (Шамаша), который протягивает кодекс законов царю Хаммурапи (рис. 22). Сам кодекс выгравирован под барельефом, а также на обратной стороне стелы. Изначально монумент воздвигли в Сиппаре (Вавилон); позже его в качестве военного трофея увез кто-то из эламских завоевателей, возможно, Шутрук-Наххунте I (ок. 1200–1100 до н. э.); он повелел поставить стелу в своей столице. Части кодекса законов были стерты, возможно, чтобы освободить место для надписи, прославляющей завоевателя, однако почти все лакуны удалось восстановить благодаря тому, что копии кодекса существовали на глиняных табличках и, может быть, на других камнях.
Несмотря на то что Кодекс Хаммурапи – самый ранний свод законов, дошедший до нас в достаточно полном виде, он совсем не примитивен. Он подразумевает уже существовавшую долгую эволюцию законотворческой мысли (в частности, известны написанные на шумерском языке Законы Липит-Иштара, которые определенно старше, чем Кодекс Хаммурапи, написанный на аккадском языке). Кодекс великолепно иллюстрирует законотворческий аспект человеческого гения, аспект настолько незаменимый при развитии любой цивилизации, что историки науки, как бы они ни старались ограничить сферу своих интересов, обязаны уделить ему некоторое внимание.
Ассириологи так и не пришли к единому мнению относительно датировки эпохи Хаммурапи, решающей для истории Вавилона. Вначале считалось, что этот царь правил до 2000 и даже до 2225 г.; Мейсснер датировал Кодекс Хаммурапи 1955 г. до н. э. (по его подсчетам, Хаммурапи правил с 1955 до 1913 г.). Независимо от того, правил ли Хаммурапи в XX или в конце XVIII в. до н. э., его свод законов остается памятником глубочайшей древности.