222. За то же свободный простолюдин должен уплатить 3 сикля серебра.
223. За то же у раба знатного человека владелец раба должен уплатить врачевателю 2 сикля серебра».
Две следующие статьи касаются ветеринарии:
«224. Если хирург-ветеринар произвел обширную (серьезную) операцию на быке или на осле и спас тому жизнь, владелец быка или осла должен уплатить хирургу 76 сикля серебра.
225. Если он выполнил обширную (серьезную) операцию на быке или на осле и (тем) погубил его, он должен уплатить владельцу быка или осла 74 его стоимости».
Вавилонская медицина во многом опиралась на заклинания и проклятия. Сам Кодекс Хаммурапи заканчивается пышной хвалой справедливому царю, призывами к его подданным повиноваться дарованным им законам и ужасными проклятиями в адрес тех злодеев и глупцов, которые не будут им подчиняться. Некоторые из проклятий носят медицинский характер: «Пусть Нинкаррак, дочь Анума, благословляющая меня в Экуре, даст выступить из его членов тяжкой болезни, злой хвори, болезненной ране, которую не исцелить, в которой лекарь несведущ, которую даже перевязкой нельзя успокоить, которую, подобно смертельному укусу, не искоренить, и пусть он оплакивает свою прежнюю мужскую силу, пока его жизнь не угаснет».
Тот, кто назовет вавилонскую медицину теократической, недалек от истины. Боги – творцы всего доброго и всего злого. Болезни – отметины их непостижимого неудовольствия. Лекарства способны смягчить боль, но единственный надежный способ исцелить болезнь заключается в том, чтобы умилостивить бога, который ее наслал. Поэтому врачеватель – своего рода священник, жрец. И хотя врачевателей, скорее всего, отделяли от «просто» жрецов, они, возможно, сотрудничали для того, чтобы добиться выздоровления пациента. Некоторые боги особенно уделяли внимание врачеванию; к ним взывали чаще, чем к остальным. Болезнь, нечистота, грех сливались воедино как в голове пациента, так и в голове врачевателя. Вавилонскую медицину в некотором смысле можно сравнить с религиозным течением «Христианской науки». Болезнь вызвана богами, но может быть навлечена и демонами, «дурным глазом» или «животным магнетизмом» других людей. И хотя силы, приписываемые демонам или ведьмам, несравнимы с силой богов, верования, столь близкие к суеверию, всегда непоследовательны, и разоблачать их – не наше дело.
Поскольку болезни насылают боги или демоны, нельзя ожидать, что диагноз и прогноз будут основываться на физиологии. Логичнее делать предсказания, в чем вавилоняне были крайне последовательными – как и их далекие шумерские предки. Одному из допотопных царей, Эн-Мендурана, принадлежит честь открытия принципов прорицания (то есть способов угадать намерения богов, основанных на различных наблюдениях). К XXVIII в. Уруинимгина, царь Лагаша, вынужден был наказывать прорицателей, которые брали непомерную плату за свои услуги; это доказывает, что даже в тот ранний период прорицания уже прочно утвердились в обществе.
Прорицания делались самыми разными способами, поскольку каждое явление природы, каждое событие можно истолковать по-разному. Прорицатели, упомянутые выше, гадали на масле. Масло выливали в воду; по очертаниям масляного пятна на поверхности воды предсказывали будущее. Кроме того, существовали прорицания, основанные на полете птиц или толковании сновидений. Важную роль играли и обстоятельства рождения человека, особенно исключительные или аномальные. Доказательством такого неумирающего интереса служит повсеместная тяга к толкованию снов и всевозможные цирки уродов (телята с шестью ногами и двумя головами и т. д.). Современные сонники увековечивают методы глубокой древности. Помимо прочего, вавилонские прорицатели наблюдали за звездами, но астрология, которая дошла до нас через посредство римлян, возникла сравнительно поздно, о чем свидетельствует то, что ее называли «халдейской астрологией». Излюбленным методом вавилонских прорицателей и самым интересным для историков науки было исследование печени, гепатоскопия; скоро мы к ней вернемся.
Прорицания управляли жизнью Вавилона; можно предположить, что прорицания были вавилонским (точнее, шумерским) изобретением. Вместе с тем древним вавилонянам не был чужд прорицательский взгляд на вещи в целом. Подобное можно сказать обо всем Древнем мире[6]. Подобные склонности сохраняются и в наши дни. Способы прорицательства не слишком сильно отличаются у разных народов. Вот почему сходство между, скажем, вавилонскими и китайскими прорицаниями не обязательно доказывает, что последние заимствовали у первых.
6
Что касается греков и римлян, читатель может навести справки в монументальном труде: