Территория вокруг Эгейского моря служила (и служит) мостиком между Азией и Европой, а также между Европой и Африкой – не единственным мостиком, но сотней мостов. Слова Аристотеля о том, что эллинская раса, расположенная между расами Европы и Азии, была промежуточной по характеру, равно подходят к их эгейским предшественникам. Независимо от того, были ли последние предками греков или нет, они были их предшественниками и их предвестниками.
Эгейская культура
В предыдущей главе отмечалось, что комплекс наук, связанный с месопотамской цивилизацией, изначально (и в целом по сей день) называется ассириологией из-за случайности, по которой ассирийские древности изучались до вавилонских и шумерских. Такая же случайность касается и исследования эгейской цивилизации. Из-за того что первые знания о ней появились благодаря раскопкам, которые Г. Шлиман вел в Микенах (1876), вначале цивилизацию назвали крито-микенской. Не сразу стало ясно, что Микены были не ранним, а сравнительно поздним центром этой культуры. Тот же Шлиман уже производил раскопки на холме Гиссарлык, где обнаружил остатки Трои; исследования были продолжены им же (1878) и его помощником В. Дёрпфельдом в 1892 г. На следующий год А. Эванс начал свои исследования на Крите и продолжил их в большем масштабе в 1899 г. Результаты были опубликованы в его монументальном труде «Дворец Миноса». Сейчас считается, что Крит был колыбелью эгейской цивилизации и что эта цивилизация развивалась там дольше и непрерывнее, чем в любой другой части Эгейского региона.
Эгейская цивилизация, зародившаяся на Крите и постепенно распространившаяся на весь регион (и на материк, и на острова), была культурой своеобразной, единственной в своем роде. Она очень отличалась от цивилизаций Египта (из которой время от времени заимствовала) и Месопотамии. Ее существование, то есть ее целостность, на первый взгляд может показаться поразительным явлением, учитывая естественную разбросанность островов. Целостность культуры можно объяснить тем, что критяне первыми в бассейне Средиземноморья достигли владычества на море. Можно добавить, что ни одна цивилизация не бывает постоянной с территориальной точки зрения. Она существует лишь в центрах с достаточной плотностью населения и оттуда с разной скоростью просачивается в окружающие области. Такие центры редко располагаются вблизи друг от друга; иногда их разделяет большое расстояние. Любые два центра могут разделяться плодородными землями, пустыней, рекой или морем; эти различия важны, но не существенны. Как пишет Фукидид, «Минос первым из властителей построил флот и приобрел господство над большей частью нынешнего Эллинского моря. Он стал владыкой Кикладских островов и первым основателем колоний на большинстве из них и, изгнав карийцев, поставил там правителями своих сыновей. И он же начал истреблять морских разбойников, чтобы увеличить свои доходы, насколько это было в его силах»[9].
Минос – фигура полумифическая; однако он символизирует гегемонию Крита в период около 1700–1400 гг. до н. э. Критская талассократия началась на много веков раньше (примерно к 2100 г.), но Минос привел ее к вершине. Контроль над водными пространствами означал не только политическое, но и культурное единство.
Это единство было относительным; эгейская цивилизация была далека от единообразия в пространственно-временном распределении. Во-первых, островные предания всегда значительно отличались от преданий материковой Греции, причем у каждого острова имелись свои характерные легенды. Тем не менее все они торговали друг с другом. С течением времени культурные различия не переставали увеличиваться и меняться. Благодаря анализу керамики и других артефактов археологи выделяют в существовании эгейской цивилизации не династические этапы, как в Египте и Месопотамии, но три великие эпохи: раннюю, среднюю и позднюю минойскую. Каждая из эпох подразделяется на три периода неодинаковой длины. Например, так называемую позднеминойскую культуру II можно считать золотым веком Крита, соответствовавшим части XVIII династии в Египте (1580–1350).
У критян имелся собственный шрифт, точнее, несколько шрифтов. К сожалению, в основном они по сей день не поддаются дешифровке. Возможно, минойское письмо так и останется непрочитанным, если не найдется двуязычный текст. Минойцы создали художественные памятники, которые без труда выделяет опытный глаз. Правители строили себе дворцы, по общему плану и во многих подробностях совершенно не похожие на дворцы Египта и Вавилона. В их дворцах предусматривались просторные залы для собраний.
9