[131] «Сплетение полезных историй» или «Сплетение полезностей» – один из письменных источников Мовсеса Хоренаци, автора которого он не упоминает.
[132] Ряды родословий, кроме армянского, взяты Мовсесом Хоренаци преимущественно из «Хроники» Евсевия Кесарийского.
[133] Хананеи – жители Ханаана, как называлась в доеврейский (до XIII в. до н. э.) период территория Палестины, Финикии и Западной Сирии.
[134] Тарсис – древний город на Иберийском полуострове (Испания), основанный еще до 1100 г. до н. э. Агра – возможно, здесь – Африка.
[135] Иисус – Иисус Навин, по библейскому преданию слуга, соратник, а затем и преемник Моисея в качестве вождя израильтян, приведший их в Палестину.
[136] Имя Встамкар в некоторых рукописях «Истории Армении» разделено на два имени – Встам и Кар.
[137] Приам – легендарный царь Трои во время Троянской войны.
[138] Сосанвер означает «Посвященный платану».
[139] Замес – тот же Ниний.
[140] Варбак – индийский царь, согласно источнику, использованному Мовсесом Хоренаци, разгромивший Ассирию. В действительности это было совершено индийским царем Киаксаром (625-585 гг. до н. э.).
[141] Автор «четырех разделов». К сожалению, Мовсес Хоренаци не упоминает автора этого важного своего источника, видимо, полагая его достаточно известным.
[142] Тонос Конколерос – тот же Сарданапал, т. е. ассирийский царь Ашшурбанипал.
[143] Отец Навуходоносора – вавилонский царь Набопаласар (626-605 гг. до н. э.), восставший против владычества Ассирии в союзе с мидийским царем Киаксаром.
[144] Автор, видимо, имеет в виду, что он познакомился с данными этих архивов через посредство труда Мар Абаса Катины. См. прим. 68.
[145] Мовсес Хоренаци имеет здесь в виду то обстоятельство, что из двух выступающих в его труде царских династий, правивших в Армении, подлинно армянское происхождение имела первая, начавшаяся с Паруйра, сына Скайорди, прямого потомка родоначальника армян Хайка. Вторая же династия – Аршакуни,- произошла от парфянских Аршакидов.
[146] Здесь Мовсес Хоренаци имеет в виду царей Ирана из династии Сасанидов, под властью которых находилась Армения при его жизни.
[147] Царство Айраратское. В еврейском и греческих текстах Библии – «царство Араратское», в армянском – «царство Айраратское» (Кн. Иеремии, 51, 27). Воинство Асканазское – имеются в виду скифские племена. Пророк Иеремия жил во второй половине VII – нач. VI вв. до н. э.
[148] Храчеа – означает «Огненноокий».
[149] Навуходоносор II (605-562 гг. до н. э.) – царь Вавилонии; в 593 г. до н. э. увел в плен 3 тысячи, а десять лет спустя еще 9 тысяч евреев, ликвидировал Иудейское царство и обратил его в вавилонскую провинцию.
[150] Версия о происхождении рода Багратуни от Хайка сохранилась в «Начальной истории» Анонима. Об Анониме см. прим. 68.
[151] Имеются в виду Ерванд Последний (кн. II, гл. 37-46) и Тигран Средний (кн. II, гл. 14-19) или Тигран Последний (кн. II, гл. 64).
[152] Сенекерим – царь Ассирии Синаххериб (704-681 гг. до н. э.). Был убит своими сыновьями.
[153] Иезекия – царь Иудеи (715-687 гг. до н. э.).
[154] У нас, т .е. в Армении.
[155] Бдеашх или бдешх – в древней Армении титул правителей четырех важнейших пограничных областей государства Великая Армения – Цопк, Ангел-тун, Алдзник, Гукарк. В данном случае речь идет о бдеашхстве Алдзник.
[156] Имя одного из сыновей Сенекерима, убивших его, в этой же главе передано в рукописях в двух разных формах – вначале как Адрамелек, затем как Ардамозан. Правильна, видимо, первая форма. Имя другого брата – Санасара в дальнейшем тексте «Истории» также выступает в отличном, возможно, более правильном варианте – Сарасар.
[157] Дом Ангел – Ангел-тун – область древней Армении в левобережьи истоков Тигра, а также род, правивший в этой области.
[158] Кир II Великий (559-530 гг. до н. э.). Основатель Персидской державы и династии Ахеменидов, свергший власть мидийских царей. Согласно армянскому национальному преданию, отразившемуся у Мовсеса Хоренаци, Мидийское царство было разгромлено армянским царем Тиграном в союзе с Киром и при его помощи. Историческое зерно этого сообщения раскрывается при сопоставлении его с сообщением Ксенофонта, греческого историка V – первой половины IV вв. до н. э., содержащимся в его труде «Киропедия». Здесь Кир и армянский царевич Тигран предстают в качестве друзей, а впоследствии Тигран с армянскими войсками принимает участие в походах Кира.
[159] Аждахак – иранский Ажи-Дахака, букв. «Дракон Дахака». Это имя выступает здесь вследствие внешнего сходства как эквивалент имени индийского царя Астиага (585-550 гг. до н. э.), который был свергнут Киром, у Мовсеса же Хоренаци, соответственно, Тиграном, в союзе с Киром.
[160] Арии – у Мовсеса Хоренаци – иранцы.
[161] Место в сонме богинь. Здесь речь идет об обычае обожествления царских династий как их умерших представителей, так и живых, имевшем широкое распространение в древнем мире. Эта «политическая религия» преследовала цель повышения авторитета царской власти и поддерживалась царями. Обожествлялись не только цари, но иногда и царицы. Об обожествлении и культе царской династии в Армении см. прим. 257.
[162] Мар-перс, т. е. мидиец-перс. Мидийцы, парфяне и персы принадлежали к более широкой этнической общности – к иранцам. У Мовсеса Хоренаци одно из этих названий нередко заменяется другим. Общее название для иранцев у него – арии.
[163] Великая Армения – см. прим. 2. Малая Армения получила это название в отличие от Великой Армении. Она находилась в Заевфратье, примыкая с юга к Каппадокии, с севера – к прибрежным областям Черного моря. История Малой Армении, рано вышедшей из сферы политической жизни армян, практически не затрагивается Мовсесом Хоренаци в его «Истории Армении». Здесь мы встречаемся с единственным ее упоминанием в этом труде.
[164] Тигранакерт – одна из столиц древней Армении. В отличие от мнения Мовсеса Хоренаци, она построена не Тиграном I, правившим в VI в. до н. э., а Тиграном II Великим (95-55 гг. до н. э.). Вообще целый ряд пунктов повествования Мовсеса Хоренаци о Тигране Ервандуни (Ервандяне); как полагают исследователи, должен быть отнесен к Тиграну II Великому. Помимо основания города Тигранакерта, к нему надо отнести сообщение о владычестве над греками, под которыми подразумеваются жители завоеванных Тиграном II эллинистических полисов Сирии, Киликии и Каппадокии, сообщение о выдаче замуж за мидий-ского царя сестры, под чем скрываются исторические факты выдачи замуж Тиграном II своей сестры за царя Мидии-Атропатены и своей дочери – за царя Парфии и ряд других. Однако и за вычетом всего этого в рассказе Мовсеса Хоренаци сохраняется множество других фактов, которые относятся именно к Тиграну Ервандяну, армянскому царю VI в. до н. э., как на это указывают данные о нем, сохранившиеся у греческого историка V-IV вв. до н. э. Ксенофонта. См. прим. 157.
[165] Остан, останик – см. прим. 224.
[166] Великая гора – Масис (Арарат).
[167] Вдоль реки Аракс.
[168] Кимюрон – как полагают исследователи, возможно, от, греческого слова хеймерион – «зимний», т. е. холодный, северный, либо же форма подачи названия страны Киммерии, как греки называли степи Северного Причерноморья в целом.
[169] Наличное здесь причастие твели (в тексте – в род. пад. мн. ч. твелеац) от глагола твел (считать, перечислять) буквально означает «достойный перечисления» (или «долженствующий быть перечисленным»), чем мы и руководствовались при переводе.
[170] Голтн – одна из областей древней Армении, находившаяся на территории нынешней Нахичеванской АССР.
[171] О царе Арташесе, царице Сатиник, царевиче Артавазде и «драконе» Аргаване (Аргаме) см. кн. II, гл. 50-61.
[172] Загадочные строки, общий смысл которых сводится к тому, что царица Сатиник пылала страстью к «дракону» Аргавану. Перевод условный.
[173] Азатн Масис – гора Арарат. «Азатн» означает «вольный», «благородный», «свободный».