История Армении

При виде такого благочиния и велелепия, а также строгой, подвижнической жизни Нерсеса царь и нахарары задумали кое с кем другим возвести его в сан патриарха. Ибо незадолго до того Констанций, сын великого Константина, перевез из Эфеса в Константинополь мощи святого Иоанна Евангелиста и посему отважился поставить в Константинополе патриарха. Тогда по такой же причине отважились учредить у себя престол и иерусалимцы, почитая, что обладают правом на патриарший сан, ибо там (в Иерусалиме) узрели рождение сына божьего и хождение его средь людей, крещение Иоанном, распятие на Кресте и вознесение на третий день. До сего времени на земле было лишь четыре патриарха, соответственно четырем евангелистам — Матфею в Антиохии, Марку в Александрии, Луке в Риме и Иоанну в Эфесе, — ныне, после этих событий, их стало шесть. По этой причине и наш царь Аршак и нахарары /29/ армянские, набравшись смелости, посадили на патриаршество дома Торгомова великого Нерсеса, приводя в качестве оправдательного довода то, что народ Асканазов был Господом дан в удел святым апостолам нашим Варфоломею и Фаддею для проповеди и благовествования, мощи их находятся у нас и престол их приял живой мученик Григорий[323]. По осуществлении сего замысла образовались купно семь патриаршеств, которые существуют и останутся на вечные времена.

После этого священноначалие святой церкви в нашей стране украсилось также полными девятью степенями, главными из коих почитались архиепископы Алванка[324] и Вирка[325], а архиепископ назначался через его (патриарха) посредство. В Себастию[326], Мелитену[327] и Мартирополь[328] назначались митрополиты. Для каждой отдельной епархии утверждали епископов, а также священников, дьяконов, иподьяконов, чтецов и псалмопевцев, которые были прекраснейшим образом распределены во славу божию по всем церквам Армении[329].

Так как Аршак пренебрег императором Валентинианом[330], то, исполнившись великого гнева, Валентиниан убил брата Аршака — Трдата, что был заложником у него. Уведомленный об этом, Нерсес Великий поспешил прибыть к императору и обратить его волю к миру, и удостоенный им великих почестей, как то подобало патриархам, он вернулся оттуда с прочным миром, выпросив у императора сына убитого Трдата, а также других заложников[331].

После кончины Валентиниана воцарился его брат — неправедный Валент[332], поспешивший отправить великого полководца Феодосия[333] с большим войском в поход против Аршака, который поневоле умоляет великого Нерсеса отправиться испросить мир. Не оставаясь безразличным к гибели паствы своей, он спешит взять сына Аршака — Папа и доставляет его заложником к великому полководцу Феодосию, который, вняв ему, возвращается к императору, приведя с собой патриарха Нерсеса вместе с заложником[334]. Однако неправедный Валент, не удостоив даже повидать святого мужа божьего, повелевает сослать его вместе с его клириками на какой-то отдаленный остров, где даже на один день жизни нельзя было /30/ найти пищи. Но повелением божьим в течение восьми месяцев[335] бурливые волны моря выбрасывали рыбу, доставляя им пищу. Меж тем о неправедном Валенте рассказывают, что повелением могучей длани божьей святой мученик Георгий умертвил его непостижимой десницею, по заслугам воздав ему за нечестивые намерения.

После него царство принял великий, благочестивый и боголюбивый Феодосий, который, рассеяв причины всех темных замыслов, утвердил истинную веру, а затем тех, кого Валент изгнал в ссылку, вернул каждого восвояси. С ними вместе был возвращен также великий Нерсес[336], которого он оставил при себе до тех пор, пока через посредство его не обратит нечестивые богохульства Македония[337] в несомненную истинную веру. И вот в Византии был созван собор епископов числом сто пятьдесят, которые, предав анафеме, отвергли Македония и всех духоборцев[338].

323 То есть Григорий Просветитель. 324 Алванк — так, в отличие от греко-римской Албании, начиная с марзпанского периода, в армянских источниках называлось междуречье Куры и Аракса с провинциями Арцах и Утик, от крепости Хунаракерт (Хнаракерт) и до места их слияния. После раздела Армении в 387 г. между Византией и Персией персидские власти объединили территории Кавказской Албании и восточных нахангов Армении Арцаха и Утика в одну административную единицу — Албанию под управлением персидского наместника — марзпана. Однако уже после восстании 450—451 г. и 480 г. Персия была вынуждена предоставить Армении значительную независимость, поставив ее правителем шихана Ваана Мамиконяна. В это же время в Арцахе и Утике местный армянский княжеский род Араншахиков (то есть происходящих от одного из потомков йафета, Арана. (См.: Мов. Хор., кн. II, гл. 8) в лице ишхана Вачагана Барепашта (Благочестивого) создал небольшое царство Араншахиков — Алванк армянских источников и Арран — арабских. (См.: EY, т. I, с. 680—681; Бартольд В. Историко-географический обзор Ирана. СПб., 1903, с. 151; Улубабян Б. Топонимы «Албания», «Агванк», и «Арран», с. 126). Историю этого Алванка и написал в X в. армянский историк Мов. Кал. (об Алванке см.: Тревер К. Очерки.., Юшков С. О границах древней Албании; Мнацаканян А. О литературе Кавказской Албании; Юсифов Ю. О наименованиях «Албания» и «Аран». ИАНАз. Баку, 1961, 10; Улубабян. Б. К вопросу о царском доме Агванка. ВОН. Ер., 1971, 7; на арм. яз.). Со втор. половины средн. веков вместо названий Алванк, Арран стало употребляться тюрко-персидское название Карабах (ныне Карабахская АО в составе Азербайджанской ССР). 325 Вирка — Восточная Грузия, греко-лат. Иверия, груз. Картли со столицей в Мцхете. 326 Себастия — Севастия (Сивас) находилась на берегу р. Га-лис в Малой Армении (Турция), на главной дороге, опоясывавшей Малую Армению. 327 Мелилена — см. прим. 16 к гл. II. 328 Мартирополь — (другое название — Тигранакерт; ныне Маяфаркин) в тексте «город мучеников», в армянских источниках назывался также Нпркерт, был расположен на р. Нимфей (Батман, приток Тигра) в Четвертой Армении на границе между Римской империей и Персией. Основание его приписывается епископу Маруте, который построил его, якобы, в честь собранных им мощей мучеников. (Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 5—6). 329 Армянская церковная иерархия развивается лишь со времен католикоса Нерсеса (который первоначально имел сан епископа, а не патриарха, как ошибочно пишет Иов. Драсх.), когда начинается приспособление церковной организации к нахарарскому строю. Поскольку в Армении не было митрополитского устройства, греки пользовались этим как аргументом против армян, ставя вопрос, кому из четырех «вселенских» патриархов подвластна армянская церковь. Они указывали, что в церковной иерархии полагается девять степеней: 1) патриарх, 2) архиепископ, 3) митрополит. 4) епископ, 5) священник, 6) диакон, 7) иподиакон, 8) чтец, 9) псалмист или певец. Под влиянием подобных возражений армяне пытались создать недостающие высшие ступени и назначили митрополитом епископа Мардпетакана, а потом епископа Сюникского. По другому свидетельству, патриархом считался армянский католикос, архиепископом — алванский, а митрополитами — епископы Сюника, Вирка и Мардпетаканский. (См.: Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 354, 360—367; Вардан. Всеобщая история. Пер. Н. Эмин. (с прим. и приложен.). М., 1861, с. 74, прим. 172, далее Вард.). 330 Валентинан I — император римский (364—375). Восточную часть империи он передал в управление своему брату Валенту (364—378). 331 Посольство Нерсеса Великого в действительности имело место в 353—357 гг., в царствование Констанция II, который с большим почетом принял Нерсеса, освободил находившихся у него в качестве заложников племянников царя Аршака II, Гнела и Трдата и послал богатые дары Аршаку II. (Манандян Я. Труды, т. II, с. 163—164). 332 Валента в армянских источниках называют «Неправедным» за его приверженность к арианству. 333 Феодосий — видный римский полководец, после смерти Валента — правитель восточной части империи (379—395). Иов. Драсх. называет Феодосия «благочестивым», «боголюбивым», так как тот признал христианство государственной религией и жестоко преследовал как ариан, так и приверженцев язычества. Следующее ниже легендарное предание, которое относилось в действительности к Василию Кесарийскому, Фав. Буз. (см.: кн. IV, гл. 6), послуживший источником для Жития Нерсеса, приписал Нерсесу Великому. Излагаемые в нем факты недостоверны. (Мов. Хор., кн. III, гл. 30; Манандян Я. Труды, т. II, с. 164, прим. 1). 334 Сын Аршака II Пап в действительности был отправлен к императору Валенту в 368 г., после того, как удалось разбить персидские войска у крепости Артагерк. Валент принял его с почетом и поместил в Неокесарии (Никисар). В 369 г. весною Валент приказал отвезти Папа в Армению и назначить правителем Армении. Вслед за этим последовал новый поход персов, которые на этот раз овладели Артагерком, захватив там царскую сокровищницу и жену Аршака II, царицу Парандзем (декабрь 369 г.). Узнав об этом, Пап бежал в Лазику. (Манандян. Я. Труды, т. II, с. 195— 197). 335 В Житии Нерсеса — «девять месяцев». (АП, т. VII, с. 13). 336 Анахронизм. Нерсес умер за шесть лет до того, как Феодосии стал правителем восточной части империи. 337 Македоний — Константинопольский епископ (355—359), который признавал святой дух отличным от двух ипостасей троицы, творением, а не богом. 338 Имеется в виду Константинопольский собор 381 г., созванный Феодосием Великим для утверждения во всей империи постановлений Никейского собора. В нем участвовали 150 только восточных епископов.