История Армении

После этого в Персии воцарился Валарш[410], который, последовав благим советам, вверил страну нашу Ваану. Меж тем великий патриарх Иован Мандакуни после шестилетнего управления патриаршим престолом преставился ко Христу. После него патриарший престол перешел к одному из учеников его — Бабгену[411]. В его время Пероз[412], воцарившийся в Персии, призвал ко двору [своему] Ваана, дал ему марзпанство Армении и отправил в Армению. В это время скончался богоугодный житием и благочестивый верою блаженный царь ромеев Зинон[413], в дни правления которого распространяющая свет, лучезарная вера апостольская цвела в божьих церквах. Вслед за ним славный Анастасий[414], вступив на престол царства Ромейского, такими же или еще более праведными и угодными богу поступками утвердил предания благочестивых отцов святых и в окружных посланиях предал анафеме всех еретиков, а с ними предал анафеме и Халкидонский собор[415].

После него в сии времена благочестия в стране Ромейской великий патриарх Армении Бабген созвал собор епископов Армении, Вирка и Алванка в Нор Калаке[416] в святом кафедральном соборе матери церквей армянских, который также осудил /37/ Халкидонский собор, пребывая на основах, установленных святым Григорием[417]. Так была утверждена в те времена повсюду в стране Ромейской, в Армении, Вирке и Алванке для всех равно единая благочестивая вера и отвергнут Халкидонский собор. Но когда прошло тридцать пять лет после утверждения истинной веры и вслед за Анастасием воцарился Юстин[418], он воздвиг против мужей святых и праведных невыносимо тяжкие, мучительные гонения, вновь залив кровью лоно святой церкви. А великий патриарх Бабген, пробыв на патриаршем престоле пять лет, скончался[419].

На патриарший престол возвели после него Самуэла[420] из гюха Арцкэ[421], при котором Арменией правил Вард[422], брат Ваана. Он также скончался, пробыв на патриаршем престоле десять лет. Тогда вместо него возвели на патриарший престол Мушэ[423] из гюха Айлаберк[424] в гаваре Котайк. В его время Арменией правили персидские марзпаны[425]. После восьми лет управления патриаршим престолом он умер.

После него на патриарший престол посадили Саака[426] из гюха Улк гавара Харк[427]. И в его дни Арменией правили по велению царя Кавата персидские марзпаны. По исполнении пяти лет патриаршества умер и он. Тогда на патриарший престол возводят Кристапора[428] из гюха Тирарич в гаваре Багреван, который пробыл предводителем шесть лет. После него на святой Престол посадили Левонда[429], который был родом из Малого Ераста[430]. Во дни его в Персии стал царствовать Хосров[431] вместо отца своего Кавата. Восставший против него Вардан Мамиконян[432] убил в городе Двине[433] марзпана Сурена[434], а сам вместе с другими нахарарами ушел служить грекам. Меж тем Левонд после трехлетнего пребывания на патриаршем престоле умер. После него на святой престол был возведен Нерсес[435] из гюха Аштарак в гаваре Багреван.

В это время царь Персии Хосров, собрав большое войско, отправил его в поход на Вардана, и разыгралось ужасное сражение на поле Халамах[436], и благодаря непрестанным молитвам святого Нерсеса войска Вардана страшным ударом истребили персов[437]. Во дни его Махож, верою маг, происходивший из села Кунарастан в области Бешапух[438], /38/ названный при крещении Изтбузитом[439], что переводится как «бог дал жизнь», претерпел много мучений от марзпана Вшнасн Вахрама[440] и был увенчан Христом мученической смертью в городе Двине. Взяв святое тело святого мученика, великий патриарх Нерсес со всеми епископами и клиром церковным похоронили его рядом с святой церковью патриаршей резиденции, с восточной стороны, и построили над ним святую часовню из тесаных камней. Он (Нерсес) управлял патриаршим престолом девять лет и умер. После него патриархом армян посадили некоего Иованнеса[441] из рода Габелян из гюха Анцелван[442], который, пробыв на патриаршем престоле пятнадцать лет, умер. Тогда посадили на престол святого Григория мужа божьего Мовсеса[443] из гюха Еливард[444], который был взращен и обучен при святом патриаршем доме.

410

Валарш — Балаш, царь персидский (484—489).

411

Бабген — Бабген I Отмусеци, католикос армянский (490— 516).

412

Пероз упоминается здесь, по-видимому, по недоразумению, так как несколькими строками выше Иов. Драсх, пишет о смерти Пероза и воцарении Валарша, который в 485 г. признал Ваана марзпаном Армении.

413

Зинон — Зинон Исавритянин, император византийский (474— 491).

414

Анастасий — Анастасий I, император византийский (491— 518). Иов. Драсх. говорит о нем с похвалами, так как тот поддерживал монофизитов.

415

Халкидонский IV «вселенский» собор был созван 17 мая 451 г. восточно-римским императором Маркианом для борьбы с монофизитством, осужденным как ересь. Собор принял догмат о двух природах Христа — божественной и человеческой, соединившихся в Христе, и установил равноправие римского папы и константинопольского епископа. Армяно-григорианская церковь, как и монофизитские церкви Сирии и Египта, отвергла догмат Халкидонского собора, считая его противоречащим решениям Эфесского собора (431 г.).

416

Иор Калак (ср.: Агат, с. 85; Лаз. Пар. с. 77), — т. е. Валаршапат, древняя столица армянских царей (см. прим. 26 к гл. XIV). В действительности католикос Бабген в 506 г. созвал собор в Двине, где антихалкидонитство, то есть монофизитство официально было принято в качестве догмата армян, иверов, алван.

417

То есть Григорием Просветителем.

418

Юстин I — император византийский (518—527).

419

Все древние историки и хронисты считают, что Бабген остазался на патриаршем престоле 5 или 6 лет; некоторые отводят ему 3 года. В действительности его патриаршество продлилось 26 лет. (См.: Орманян М. Азгапатум, т. I, с. 488—490).

420

Самуэла — Самуэл I Арцкеци, католикос армянский (516— 526).

421

Арцкэ — город, древность которого восходит ко временам Урарту. Находился в говоре Бзнуник наханга Туруберан. (Ныне Алджаваз, Турция). (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 39).

422

Вард-младший брат Ваана Мамиконяна, марзпана Армении в 505—509 rr. Его звали также Вард-Патрик, так как после смерти Ваана Армения перешла под власть Византии и император Анастасий, назначив его правителем страны, пожаловал ему звание патрика. Вскоре, однако, согласно заключенному между Ираном и Византией договору 506 г., персидская часть Армении опять отошла к Ирану, и персидский царь Кават I (489—531) снова утвердил Варда в качестве марзпана и спарапета. (Лео. История Армении. Т. II, Ер., 1967, с. 133—134; Себ., с. 28). Вард-Патрик был современником католикоса Бабгена, а не Самуэла, как ошибочно полагает Иов. Драсх.

423

Мушэ — католикос армянский (526—534).

424

Айлаберг, или Алберк — гюх в шестнадцатом говоре наханга Айрарат — Котайке, который почти полностью совпадает с современным Котайкским районом. (См.: Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 33).

425

После смерти Варда-Патрика персидский царь Кават, нарушив условия договора, назначил в Армению марзпаном одного из высокопоставленных персидских вельмож. Об этом несколько ниже Иов. Драсх. говорит снова.

426

Саак — Саак II Улкеци, католикос армянский (534—539).

427

Харк — девятый гавар наханга Туруберан (ныне соответствует округу Буланых, Турция). (Армения по Ашхарацуйц»-у, с. 62).

428

Кристапор — Кристапор I Тираричеци, католикос армянский (539—545).

429

Левонд — Левонд I Ерастеци, католикос армянский (545— 548).

430

Малый Ераст — Арест, аван в говоре Арберани, у впадения р. Бандимахи в оз. Ван. (См.: Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 37; Орманян М. Азгапатум, т. I, с. 534).

431

Хосров — Хосров I Ануширван (531—578). Царствование Хосрова I — это один из наиболее блестящих периодов эпохи Сасанидов, одновременно период острых социальных противоречий, когда получило широкое распространение движение маздакитов. (Christensen A. L'lran.., с. 438 и сл.; Себ., с. 28—30).

432

Вардан Мамиконян — внук Варда-Патрика, в 571 г. стал во главе восстания против персидских властей, всячески ущемлявших привилегии нахараров. (Асох., с. 86, 95).

433

Двин в этот период был столицей марзпанской Армении и крупным центром международной транзитной торговли. Как пишет Прокопий Кесарийский, «Дувиль — очень богатое населенное место, обладает достаточно хорошим климатом и водой и находится в восьми днях пути от Феодосиополя. Поля здесь пространные, удобные для езды на лошадях; по соседству расположено множество многолюдных сел, в которых живет много людей, [приехавших] с торговыми целями. Именно здесь торгуют друг с другом [купцы], которые привозят товары, из Индии, соседней Иберии — одним словом, из всех подвластных Персии стран, а также в известной мере из [страны] ромейской». (Византийские источники. Т. I. Прокопий Кесарийский. Пер. с оригинала, пред. и примеч. Р. М. Бартикяна. Ер., 1967, с. 142, на арм. яз.).

434

Сурен — представитель одного из знатнейших родов Ирана в 564 г. был назначен марзпаном Армении. Он увеличил налоговое бремя и нарушил привилегии нахараров, чем вызвал недовольство всего населения. Во время восстания 571 г. был убит. (Себ., с. 28; Асох., с. 59—60; Симокатта Феофилакт. История. Пер. Кондратьева С. М., 1957, с. 82).

435

Нерсес — Нерсес II Багревандеци, католикос армянский (548—557). Из рассказа Иов. Драсх. может сложиться впечатление, будто католикосы Левонд I и Нерсес II были современниками восстания Вардана Мамиконяна и гибели Сурена, однако в действительности эти события произошли при католикосе Иованнесе Габеляне (557—574). (Орманян М. Азгапатум, т. I, с. 563—564).

436

Халамах — поле. Это наименование встречается дважды только у Себ. (в форме Халамахик и поле Халамахское). Как полагает С. Малхасянц: «...Халамахик — искаженное слово вместо Каламахик (происшедшее путем аллитерации под влиянием звука х в последнем слоге) и означает «тополь, место, покрытое тополями». Известно, что Хосров Младший, сын Трдата, велел насадить искусственный лес... к северо-западу от Двина, в 2—3 км от города... Этот лес назывался Хосровакерт (или Хосракерт). Он, по-видимому, имел важное стратегическое значение как прикрытие для войска, воевавшего с городом... Себеос, кроме двух вышеприведенных случаев, где поле между этим лесом и городом служило ареной битвы, еще в третьем месте (гл. 40) упоминает, что исмаильтяне, собираясь напасть на город Двин, расположились лагерем на опушке леса Хосракерта. Если наше предположение верно, то данное место в тексте следует понимать: в поле между городом (Двином) и лесом (Хосровакертом)». (См. прим. 62 на с. 152—153 к рус. пер. Истории Себеоса). Это объяснение принимает и издатель нового критического текста Истории Себеоса Г. Абгарян, (См.: История Себеоса, Сводный критический текст, пред. и коммент. Г. Абгаряна. Ер., 1979, с. 233, прим. 138, на арм. яз.).

437

Ср.: Себ., с. 29.

438

Бешапух (Бешапур) — город, основанный Шапухом I Сасанидом на левом берегу р. Руд-и Шапур; роскошью убранства соперничал со знаменитой Антиохией. В городе находились громадный дворец с мозаикой, великолепный храм, дворец, возведенный специально для пленного императора Валериана. Рядом с Бешапуром в естественном гроте был похоронен Шапух I, а над его могилой высилась его колоссальная статуя. Именно здесь, в Парсе, был идеологический и политический центр страны, поскольку официальная столица — Ктесифон — находилась в Асурестане (перс. Suzistan, сир. Beth-Aramaje — страна сирийцев, страна арабов), а первый стольный город основателя династии Папака-Сасана (древний Истахр) уже потерял свое значение (Луконин В. Иран в III в. М., 1979, с. 71). То обстоятельство, что в житии Махож — Изтбузит (см. ниже) представлен как жрец огнепоклонник-маг именно из области Бешапух, с одной стороны, подчеркивает значение этого города как идеологического центра Ирана, а с другой, — придает особую важность переходу Махожа в христианство.

439

Изтбузит — букв.: «Бог освобождает» (пехл.). Иов. Драсх. и Вард. толкуют это имя как «бог дал жизнь» — арм. «Аствацатур». (См.: Ачарян Гр. Словарь армянских личных имен. Т. III, Ер., 1946, с. 527—528, на арм. яз.). Сведения, относящиеся к Изтбузиту, Иов. Драсх. извлек непосредственно из его жития. (ПСЖ, т. X, с. 234—238).

440

Вшнасн (Вшнасп) Вахрам — марзпан Армении (522—558).

441

...некоего Иованнеса... — Иованнес II Габелян, католикос армянский (557—574), современник Хосрова Ануширвана, Юстиниана I и Юстина II. После победы, одержанной Варданом Мамиконяном в 572 г. в Двине над Суреном, был вскоре принужден бежать с ним и примкнувшей к ним частью нахараров и епископов в Византию, где всем им пришлось, будто бы, принять халкидонитство. В 578 г. или несколько позже католикос умер в Константинополе. Принятие католикосом Иованнесом II халкидонитства ставится под. вопрос. Во всяком случае, Иов. Драсх. об этом умалчивает. (Аревшатян С. Формирование философской науки.., с. 231—238).

442

Анцелван (известен также под названиями Сюндзелван, Сюндзелун, Дзелуан, Сюндзел) — гюх во втором гаваре наханга Айрарат.

443

Мовсеса — Мовсес Еливардеци, католикос армянский (574—604).

444

Еливард — гюх в гаваре Арагацотн. Впервые упоминается в VI в. (Эприкян С. Иллюстрированный географический словарь, т. I, с. 682—685).