Обратимся теперь к этнологическим типам. Нам говорят, что в Атлантиде были расы красного, жёлтого, белого и чёрного цветов. Исследования Плонжона, Де Катрфажа, Банкрофта и других доказывают, что в Америке, в эпоху ещё относительно недавнюю, существовали чёрные расы негритянского типа.
В Центральной Америке многие памятники украшены фигурами негров; найдены в этой стране даже идолы, очевидно представляющие негров с их плоскими черепами, короткими, курчавыми волосами и толстыми губами. «Популь-Вух», указывая на первоначальную родину гватемальцев, говорит, что «белые и чёрные люди населяли вместе эту счастливую страну, живя в большом согласии» и говоря «на одном и том же языке» («Native Races», Банкрофта, стр. 547).
Затем «Популь-Вух» рассказывает, как этот народ эмигрировал, покинув свою первую родину; как его язык искажался и как одни направились к Востоку, а другие к Западу (в Центральную Америку).
Профессор Ретциус в своём «Smithsonian Report» устанавливает, что коренные долихоцефалы (длинноголовые) в Америке находятся в очень близком родстве с гуанчами Канарских островов и племенами Африки на берегах Атлантического океана, которые Латам называл египетской Атлантидой. Одинаковую форму черепа находят на африканском берегу, на Канарских островах и на берегах Америки у карибов, — между тем цвет кожи у этих племён коричневый с красноватым оттенком.
Древние египтяне описывали себя как краснокожих, с цветом лица, похожим на цвет, встречающийся ещё и ныне у некоторых племён американских индейцев. «Древние перуанцы, — говорит Шорт, — судя по тем многочисленным шевелюрам, которые найдены в гробницах, должны были быть расой со светло-каштановыми волосами».
Замечателен один факт, представляющий до сих пор загадку для этнологов — это большое разнообразие цвета волос и кожи, встречающееся у американских индейцев. Между белым цветом лица племени менаминов, дакотов, майданов и зуни, большинство которых обладают светло-каштановыми волосами и голубыми глазами, и тёмным, почти чёрным цветом лица карусов Канзаса и племён в Калифорнии (ныне исчезнувших), индейские народы представляют все оттенки кожи: красновато-коричневые, медные, оливковые, светло-жёлтые и бронзовые. (См. Short «North Americans of Antiquity», Winchell «Pre-Adamites», Catlin «Indians Of North America», а также Ignace Donnelly «Atlantis», который собрал много документов по этому вопросу, и др.). Постепенно мы объясним себе, как разнообразие в окраске кожи, встречающееся на американском континенте, происходит от цвета кожи первобытной расы, обитавшей на континенте Атлантиде — матери всех других.
Ничто так не поражало испанских путешественников в Мексике и Перу, как поразительное сходство религиозных верований, обрядов и символов Старого света с теми установлениями, которые они нашли в Новом. Испанские священники видели в этом дело дьявола. Культ креста у туземцев и присутствие этой эмблемы в священных зданиях и обрядах было для них предметом удивления; и действительно, нигде — даже в Индии и Египте — этот символ не пользовался большим почётом, чем среди первобытных племён американского континента, а вместе с тем, сокровенное значение, на котором зиждился этот культ, было точно так же тождественно. Как на Западе, так и на Востоке, крест являлся символом жизни — иногда физической, но чаще вечной жизни.
Культы солнечного диска или круга и змея были общими в обоих полушариях; но ещё поразительнее сходство слова, обозначающего понятие «Бог» на главных языках Востока и Запада. Например, сравните санскритское Dyaus или Dyaus Pitar, греческое Theos и Zeus, латинское Deus и Jupiter, кельтское Dia и Та, произносимое как Thyan (которое очевидно имеет сходство с египетским словом Таи), еврейское Zah или Yah, и наконец мексиканское Тео или Zeo.
Обряды крещения исполнялись всеми нациями. В Вавилоне и Египте кандидатов, допущенных к посвящению, к мистериям, сперва крестили; Тертулиан в своём сочинении «De Baptismo» говорит, что за это им обещалось «перерождение и прощение всех их клятвопреступлений»!
Скандинавские народы крестили новорождённых; в Мексике и Перу к обряду крещения детей относились как к очень торжественной церемонии, состоявшей в кроплении, знамении креста и молитвах об оставлении грехов (См.: Humboldt «Mexican Researches» и Prescott «Mexico»). Племена Мексики, Центральной Америки и Перу исполняют ещё, как и народы Старого Света, обряды исповеди и отпущения грехов, пост и браки в присутствии священника. Был у них даже обряд, похожий на наше причастие, во время которого вкушали хлеб со знаком «Тау» (египетская форма креста); и народ называл эти хлеба телом своего Бога. Это имеет сходство со священными облатками Египта и других восточных стран. Также как и эти народы, жители Нового Света имели ещё монашеские — мужские и женские — ордена, в которых нарушавших обеты приговаривали к смерти. Как и египтяне, они бальзамировали трупы, поклонялись солнцу, луне и планетам, но больше всего они почитали божество «вездесущее, всезнающее… невидимый, бестелесный, единый Бог совершеннейший!» (Sahagun «Historia de Nueva Espana», lib. VI). Была у них и божественная Дева-Мать, «Богородица», сын которой назывался «Спасителем»; в этом у них тесная связь с культами Изиды, Бель-тис (Beltis) и другими девственницами, которым поклонялись на Востоке наравне с их божественным сыном.