Одно особое обстоятельство возбудило большое недовольство среди низших классов. Мы уже говорили о системе распределения молодёжи по техническим школам. Это распределение всегда выполнял представитель высшего класса, чьи психические способности были должным образом развиты и на кого возлагалась обязанность отбора детей так, чтобы каждый из них мог получить нужные навыки в ремесле, к которому он был наиболее склонен. Но когда эти обладающие ясновидением люди, способные делать такое распределение, передали свои обязанности подчинённым, у которых отсутствовали такие психические способности, то детей стали часто распределять неправильно, и дети с определёнными задатками и устремлениями оказывались на всю жизнь связанными с занятиями, которые они не любили и в которых не преуспевали.
Вслед за падением великой династии толтеков в различных областях империи появилось много разнообразных систем землепользования, но нам нет надобности их рассматривать. В последние дни Посейдониса эти системы вообще уступили место хорошо нам известной системе личной собственности.
В главе «Миграции» уже упоминалось о системе землепользования, практиковавшейся в славный период перуанской истории, в эпоху господства инков 14 тысяч лет тому назад. Беглый обзор этой системы может представлять интерес как демонстрирующий источник, откуда несомненно была получена её основа, а также пример изменений, которые произошли в этой несколько более сложной системе. Все права на землю в принципе принадлежали Инке, перуанскому государю, но половина их отдавалась земледельцам, которые, конечно, составляли большую часть населения; другая же половина разделялась между ним и духовенством, практиковавшим культ Солнца. Из своих доходов от специально выделенных для этого земель государь должен был содержать армию, поддерживать общественные дороги и покрывать все издержки правления. Это претворялось в жизнь особым правящим классом людей, более или менее близко стоявших к нему и обладавших большею культурой и развитием, чем огромные массы населения. Оставшаяся четверть, именуемая «землями Солнца», обыкновенно предназначалась жрецам, заведующим общественным богослужением во всей империи и обучением народа в школах и коллегиях, а также содержанию больных, немощных и, наконец, каждого, кто достигал 45 лет (за исключением правящих классов, отстранённых от работы), так как люди этого возраста освобождались от утомительной работы и могли совершенно располагать своим временем.
ГЛАВА 11. Религия, её подъём и упадок
Теперь нам осталось только рассмотреть эволюцию религиозных идей. Между духовными стремлениями грубой примитивной расы и упадочными обрядами интеллектуально развитого народа, но с заглохшей духовностью существует целая пропасть, которую только религия, в самом широком её значении, может заполнить. Именно этот вечный круговорот подъёма и упадка и должен быть выявлен нами в истории атлантского народа.
Нужно помнить, что правление, которому подчинялись рмоахалы, было самое совершенное, какое только можно себе представить, потому что ими управлял сам Ману. Воспоминание об этом божественном руководителе конечно сохранилось в летописях расы и впоследствии народом, обладавшим психическими способностями и, следовательно, имевшим проблески тех состояний сознания, которые выходят за рамки нашего обычного состояния бодрствования, этот руководитель был признан за бога. Вполне естественно, что это первобытный народ, одарённый этими высшими способностями, принял религию, которая хотя и не содержала никакой возвышенной философии, всё же была далека от всякого пошлого воззрения. Впоследствии эта фаза религиозного мировоззрения превратилась в культ предков.
Тлаватли, вполне принимая основанный на предании и почитании культ Ману, получили от адептов-учителей верование в существование высшего существа, символом которого являлось солнце. Так у них развился своего рода культ солнца, которому они поклонялись на вершинах гор. Там они воздвигали большие круги из монолитных камней, долженствующих символизировать годовое обращение солнца. Расположенные определённым образом, они имели также и астрономическое значение. Для того, кто стоял у главного алтаря, Солнце являлось при зимнем солнцестоянии сзади одного из монолитов, при весеннем равноденствии — позади другого, и так последовательно в течение целого года. Эти каменные круги помогали также в более сложных астрономических наблюдениях, связанных с отдалёнными созвездиями. Мы уже говорили в главе «Миграции» как аккадийцы — более поздняя подраса — при возведении Стоунхенджа снова вернулись к этому примитивному способу строительства из монолитов.