Второе место после магических плясок у африканцев занимают танцы, которые в прежние времена исполнялись аборигенами непосредственно перед вступлением на тропу войны. А в роли танцоров выступали вооруженные копьями и щитами воины. Как это показано на боне из Бурунди номиналом в 20 франков 1970 г. (рис. 43).
Впрочем, в последние десятилетия в связи с быстрым развитием туризма в Африке акцент таких представлений в корне изменился. Это означает, что аборигены, правда, по-прежнему демонстрируют свою решимость и смелость перед лицом врага, но их бряцанье оружием теперь уже превратилось в неотъемлемую часть театральных представлений, которые устраиваются почти исключительно для туристов. Кстати, с оружием в руках сегодня можно увидеть не только мужчин, но и представительниц слабого пола. Сценка из такого шоу запечатлена на актуальной банкноте государства Джибуги в 5000 франков 2000 г. (рис. 44).
Но вернемся к африканским магам и колдунам. Их положение в иерархии многих африканских племен по-прежнему незыблемо. Иначе и нельзя. Ведь они нередко берут на себя роль посредников между миром живых и миром мертвых. В погребальных церемониях некоторых племен чародеи надевают на себя белые маски[11], представляя таким образом дух усопшего. После проведения ритуала эти маски просто выбрасываются. Кстати, по незнанию многие туристы, обнаружив такую маску где-нибудь в лесу, берут ее себе в качестве реликвии. Делать этого не стоит хотя бы по той самой причине, что эта вещь являлась деталью погребальной церемонии и успела накопить в себе достаточно много негативной энергии. Ведь она специально заряжалась шаманом для отправления культовых обрядов. И известно много случаев, когда обладатели таких реликвий потом жаловались на дискомфорт в собственных четырех стенах. А после того как подобранная маска изымалась, все возвращалось на свои места. Резчика африканских масок можно встретить на купюре Камеруна номиналом в 500 франков 1990 г. (рис. 45).
Но в отличие от европейцев, у которых такие торжества уже давно превратились в яркие костюмированные шоу с демонстрацией самых невероятных масок (рис. 46) и костюмов для привлечения туристов со всего мира, а значит, и больших денежных средств (девизов), вливающихся в экономику соответствующих стран, у африканских народностей и населения большинства островных государств поклонение и сношение со всевозможными духами, призраками, демонами и другой нечистью по-прежнему остается важным аспектом их повседневной жизни. Это подтверждается и изображениями на национальной валюте. Примером тому может служить купюра островного государства Вануату, расположенного в юго-западной части Тихого океана, номиналом в 500 вату (рис. 47).
На оборотной стороне банкноты, помимо искусно вырезанных масок предков островитян, можно видеть и их обряд общения с духами. Выглядит это так, что аборигены колотят по полым обработанным древесным стволам, в которых вырезаны специальные отверстия (глаза и рты), тем самым вынуждая души умерших обратить на них внимание.
Духу моря Нусу Нусу посвящено изображение на оборотной стороне пятидолларовой банкноты с Соломоновых островов, расположенных в Меланезии, бассейн Тихого океана (рис. 48). Такие маски местные рыбаки устанавливают на своих лодках в надежде на то, что морское божество позволит им благополучно вернуться домой с богатым уловом.
К способам общения с духами предков у многих так называемых примитивных народностей земли относится не только хореография, но и пение. Нередко местные колдуны и ведьмы, совершая продолжительные дикие пляски, впадают в транс — состояние, в котором они могут испытывать порой совершенно невероятные ощущения. Говоря языком современных эзотериков, они выходят в астрал, где, по утверждению специалистов из этой области, границы известного нам бытия раздвигаются, а то и исчезают вовсе. Группа танцующих шаманов запечатлена на руандской купюре номиналом в 1000 франков 1988 г. (рис. 49).