В рассказе об этих событиях упомянут эфиопский царь, т. е. эфиопский фараон Египта, Тирхак-Тахарка (cp.:, 19, 9; Jes, 37, 9). Но Тахарка вступил на египетский престол только в 690 г. до н. э. Из этого в свое время сделали вывод, что походов Сенаххериба в Палестину в действительности было два, причем первый был отражен в победных надписях ассирийского царя и результатом своим имел подчинение Иудеи, а второй состоялся около 690 г. до н. э. и нашел отражение в библейском рассказе о неудачной осаде Иерусалима (Садаев, 1979, 124; ср Katzenstein, 1973, 256, п. 193; Elayi, 1985, 26). Однако более внимательное исследование показывает, что Сенаххериб во второй половине своего правления сосредоточился и основном на масштабной строительной деятельности и никаких походов на запад не предпринимал (Hallo, 1960. 59; Tadmor, 1981, 180). А немногие военные экспедиции в это время были нацелены на Элам и Вавилон, представлявшие гораздо большую опасность для ассирийского царя, чем зависимые царьки на западе. С Тахаркой воевал, и успешно, сын Сенаххериба Асархаддон. Отсюда, возможно, и произошла некоторая аберрация у библейских авторов. Правда, определенные сомнения возникают из-за упоминания того же фараона Исайей, современником всех этих событий. Но надо иметь в виду, что Книга Исайи в ее нынешнем виде представляет собой объединение разновременных произведений, созданных в одной школе и приписываемых основателю этой школы (Вейнберг, 1989, 107). Поэтому вполне возможно, что упоминание Тахарки попало в текст Исайи из более позднего сочинения ради согласования с известиями II Книги Царей. Других оснований для предположения о втором западном походе Сенаххериба не имеется.
Сенаххериб был убит своими собственными сыновьями, но его младший сын Асархаддон подавил мятеж братьев и укрепился на престоле. Как и в начале правления его отца, в западной части его державы начались волнения. Если верить самому Асархаддону, инициатором их был Сандуарри, царь городов Кунду и Сизу на южных склонах Тавра в юго-восточной части Малой Азии (Forrer, 1920, 81). На его призыв откликнулся сидонский Абдмилькат, по-видимому, решив, что изменения на ассирийском троне — благоприятный момент для освобождения от власти Ассирии. Между Сидоном и этим районом Малой Азии, вероятно, уже давно существовали связи (Elayi, 1985, 25), так что их совместное выступление было обусловлено не только общими надеждами, но и общими интересами. Другие же вассалы Ассирии это выступление не поддержали: Асархаддон перечисляет 12 царей "страны Хатти", т. е. Сирии, Финикии и Палестины, и 10 царей Кипра, которые покорно признавали его власть и выплачивали ему дань. Восстание было жестоко подавлено. Абдмилькат пытался бежать за море, но был пойман, и оба царя казнены. Город Сидон был разрушен, а на его месте зависимые цари (явно не по своей воле) построили новый город, названный в честь верховного властелина Кар-Асархаддон (ANET, р. 290–291). Территория Сидонского царства была превращена в ассирийскую провинцию (Forrer, 1920, 65), а принадлежавшие Сидону порода Сарепту и Маруб царь отдал Тиру, видимо, в награду за помощь.
Среди подчиненных царей Асархадцон называет тирского Баала и иудейского Манассию. Они названы вместе но главе списка верных подданных, что видимо, не случайно и отражает явно прослеживаемую связь между этими царями. Баал был, скорее всего, сыном Итобаала, которого посадил на тирский трон Сенаххериб после бегства Элулая. Манассия же был сыном Езекии и вступил на иерусалимский трон в возрасте 12 лет (II Reg., 20, 21–21, 1; II Chron., 32, 33–33, 1). Хронологические указания Библии не очень точны. Во II Книге Царей (18, 13) поход Сенахерриба относится к четырнадцатому году правления Езекии, но это не совпадает с упоминанием в той же Книге о воцарении Езекии еще до захвата ассирийцами Самарии (18, 1). Все, однако, встает на место, если заменить четырнадцатый год на двадцать четвертый. Если принять, что царствование Езекии продолжалось 29 лет (II Reg., 18, 2; II Chron., 29, 1), то восшествие на престол Манассии произошло через пять лет (или на пятом году) после похода Сенаххериба, т. е. в 697 или 696 г. до н. э.