Слово Алби, т. е. Баал тождествен словом вилая/овлия и отражает понятие небесный мир. А слово Лонга (алуанк) на древне азербайджанском языке использовалась в форме «оленг». Великий Азербайджанский мифолог М.Сейидов пишет: «Оленг означает пастбище, воду, луг, одновременно это слово превратилось в божество озелененности и связывается с понятием создать семью, брак. С другой стороны это слово отнесено к понятиям петь и поэтизировать. Азербайджанское слово „олке“ (страна) также произошло от слово оленг». Ассоциация слова «оленг» со словами стих, песня означает подчинения её силе слова. В известной сказке «Змеиный остров» древнего Египта мир духов называется «большая озелененность», что также отражает понятие «оленг». Получается, что слова Алби-Лонга расшифруется как «райская страна». Потому, что только рай объединяет в себе силу слова, основу стиха, отражает понятие брак и зеленую страну, передающие понятие жизненной энергии. Значит, основанная Албанцами город Алби-Лонга имеет значение, создания ими Ич Огуза в Таш Огузе, т. е. сотворение небесного мира внутри страны маров.
Б.А.Тураев пишет, что в текстах, найденных в Ассурбанипалской библиотеке, есть много очень интересных фактов, доказывающих сходство Ромула, Кира, Моисея и Саргона (Б.А.Тураев «Ист. Др. Вос» т.1.стр.93). Выступление Персея, Одиссея, Озири, Зевса и др. героев в одинаковым образе является намеком на связь всех мифов с одним событием. Все это означает, что и в римских письменах, как и в памятнике «Китаби Деде Горгуд», речь идет о создании Бога Горгуда и его истории.
В «Китаби Деде Горгуд» е (V11 век) правителя Газан хана называют татаром. Это означает, что азербайджанцы одновременно являются татарами. И в самом деле, Азербайджанских турков до 40-го года ХХ века называли Азербайджанскими татарами, и перед их именами были символы их принадлежности — бек, хан, пир (греч. фараон), мир (от слов. мар), эмир (амар), шах, шых (от слов. сак), гулу/гюл (от слов. гел), али (от слов. эль), абдул (от слов. абдал), хас (от слов. огуз), ата и т д. Но, татаров в источниках называют и монгол — татарами. Бартольд пишет, что «В Персии правила династия ильханов, затем другая, тоже монгольского происхождения, хотя отуреченная, джалаиров» (В.В.Бартольд «Сочинения» 11 часть 1. стр.722). Джахангир Зейналоглы в книге «Короткая история Азербайджана» пишет: «Ильханы в истории известны как „иранские моголы“. Хотя, в ильханидском территории — от Хорасана до „дияри-рума“ важное положение играл Азербайджанская страна и столицей их считался города Марага, Табриз и Султаниййа. В это же время даже место чеканки денег назывался „зерби-Азербайджан“. В книге „Мир'ат ул булдани Насири“ эти ильханиды относились к городу Табризу, и восхвалялись как „Азербайджанское правительство“. Поэтому этих ильханидов правильно будет назвать „Азербайджанские моголы“» (см. Б.92.стр.29). В источниках этих моголских ханов называли эмирами. А это означает, что они являются мар-аморейской династией. Слово могол произошел от имени мидийских племен магов, и поэтому, это слово означает маг-эл, что в древности отражал понятие земля и народ магов (отсюда слово магия, черодействия-Ф.Г.Б.). Г.Гейбуллаев в книге «К этногенезу Азербайджанцев» пишет, что гелы (азербайджанские племена-Ф.Г.Б.) в грузинских источниках названы магами (см. Б.91.стр.172). C другой стороны Шехрестани отмечает, что в Исфахане гелов называли кузами, т. е. огузами. Слово куз/гуз произошел от древнеегипетского слова КЗ. Египтологи Эрман и Френкфорт обосновали, что КЗ дает значение «жизненной силы» («Древний Восток 2».М.80. стр.92.). И по древнеазербайджанским поверьям, жизненную энергию Хыз может приносить только получивший бессмертия пророк Хызыр. Это означает, что хазары — тюркские племена огузов, являются потомками бессмертных фараонов. И слово казаки относиться именно им. А имя монгольского хана Чингиза означает «ич огуз», что расшифруется как мир духов, (см. «История Бога Азера») т. е. Бог.
В нумизматических образцах монгольской династии джалаиридов титулы писались как «Халлада Мулкаху», «Халладуллах Мулкаху». Слово Халла происходить от имени племен гелов, которое из по кон веков жили на Мидийской земле. И.Алиев пишет, что кадусии античными авторами именовались гелами и легами (И.Алиев «Очерк истории Атропатены» Б.89.стр.140). А форма произношение Халла/Хилла связано с их происхождением. Мы знаем, что Неоптолем является сыном Хилла, который в другом имени своем Ахиллом, является «понтарх» ом, т. е. «владельцем понта». Это означает, что имя Халл (срав. халил/галил) тождественно словом Бог. Само слово Халл [ХЛЛ]является древним вариантом слова Аллаха [ЛЛХ] — властелин двух земель. А Халладуллах означает Халл-Ата-Аллах. Корен слово Мулкаху — мулк, это «алем ал — мулк ве — шахад» у ал Газали, который означает подтверждение земной собственности [Аллаха]. Таким образом, можно сказать, что слово Халлада Мулкаху выражает понятие «гарант земной собственности Аллаха». С другой стороны слово халлада в древних источниках пишется как халд — халдеи, т. е. евреи. А. Мец говоря о иудейских общинах пишет, что «мы встречаем в Багдаде реш галута,[1] которому даже мусульманами был присвоен титул саййидуна — „наш господин“, однако слово его имело вес лишь восточнее Евфрата, и сар хассарим — „князя князей“ в Каире…» (А.Мец «Мусульманский ренессанс» М.73.стр.244). Это означает, что слово реш-раша в древности исползовался и как чин-титул. А то, что галутов / халдов называют и хассаримом, означает, что истинные хазары и есть халды (келт). Отметим, что по Евсевию «династия Кути» (т. е. мидийцы — Ф.Г.Б.) одновременно считаются халдейской династией (И.Дьяконов «История Мидии» М.Л.1956.стр. 37, 38). Само слово Яхуда — иудей, произошел от «Я-Худа» (гут/гот/кит и т. д.), что отражает смысл «Слава Господу».
Древний вариант названия племени Джалаир был Гилари, в честь которого в Малой Азии назвали праздника «смерть и воскрешение Бога Аттиса»[Адонис, Таммуз, Кибелы] (Ем. Ярославский «Как родятся, живут и умирают Боги» М.41.стр. 83, 86). Сегодня в южных районах Азербайджана, в районе Вар-Кадусии (в Торе Кадес-Варни), в десятках населенных пунктах проживают потомки династии джалаиридов-гилариев, которые являются азербайджанцами. Но с другой стороны, не может быть никогого сомнения в том, что слова гилар, гилан происходить от названия племени гель.
Эмир Унсурулмаали Кейкавус ибн Искандер ибн Габус Ибн Вашмгир Ибн Зийар, Мовла Эмир-ал-моминин, который составил книгу «Габуснаме», в введении говорит своему сыну Гиланшаху: «Сын, ты должен знать, что племя твоих родителей происходит от древнего рода правителей. Твой дед Габус Ибн Вашмгир. Род твой происходить от потомков династии Гиланских шахов Кей Хосрова и Абул-Муаййада. Фирдоуси в книге „Шахнаме“ описал их биографию. Гиланская шахства остался на память твоим дедам от него» («Габуснаме» Б.1989.стр.18). Это означает, что Джамшид, который вывел древних людей из состоянии дикости и дал им науку и культуру, принадлежит к династии Гиланшахов. Но, Джамшид в то же время создал на небе Кеянский трон и подобно солнцу утвердился на нем (Фирдоуси «Шахнаме» Б.87.стр.33). Н. Гянджеви называет Кеянского трона, «троном Такдиса» и считает его хозяина хозяином вселенной (Н.Гянджеви. Собр. соч. в 3-х тт.1 том. Б.91. стр. 800, 806). Одновременно «трон Такдиса» у Низами Гянджеви — это престол Александра Македонского. А в источниках, древнеегипетского Бога Амона называют Тактизом Амоном. В Лейденском гимне Богу Амону говорится: «Трое Богов Амон, Ра и Пта — суть все Боги…Тот, который Амон, и который скрывает свое имя, с лица своего Ра и телом своим он Пта» («Культура Древнего Египта» М.76.стр.197). Это означает, что подобно Амону, Джамшид с одной стороны как Ра утвердился на троне в небесах и как БогОзири и Прометей, вывел древних людей из состоянии дикости. Но мы знаем, что и один из силвийских царей города Албы тоже после смерти превратился в Бога и утвердился над городом в Албанских горах. Так как в истории человечества известен только один из таких случаев, то становится ясным, что силвийский царь, Джамшид и Амон-Ра одно и то же лицо. Все это говорит о том, что династия Гиланшахов являются потомками древнеегипетских Богов. Источники специально указывают на то, что Кей Хосров в последнем походе в горы вошел в тесное ущелье, где он исчез. Символически исчезновение Кей Хосрова означает, что он, как и Деде Горгуд, Хызыр не умер, а получил бессмертие.
Обозначение династии Гиланшахов в источниках эмирами, т. е. амореями, свидетельствует о причислении их к мидийцам. Слово аморей, то есть Мар-ту, как и слово Та-мери (Египет) находится в значении Ата Мар или Мар Ата. Отметим, что консонантный корень «й» с древнеегипетских времен по сей день относится в значение обращения, призыва, восхваления Бога. Название мар амореи, в последствие перешел в форму мир — эмиров. Название эмирских племен в источниках «эмиры-завоеватели стран» (Фаруг Сумер «Огузнаме» Б.92.стр.95), является доказательством, что они действительно являются необычным родом. Подобным именем, т. е «властителем чужих стран» в древнеегипетских письменах называли гиксосов.