Специальный пункт декларации от 21 ноября 1818 г. касался взаимоотношений английских властей и буддийского духовенства. Как и по конвенции 1815 г., колониальные власти гарантировали сохранение привилегий буддийского духовенства, право организовывать религиозные церемонии и процессии. Однако теперь английское правительство отказывалось выступать покровителем только буддизма. Оно разрешило активную деятельность сторонников других религий, в том числе христианства. Вместе с тем английская администрация не посягнула на буддийскую собственность, все храмовые земли остались неприкосновенны, и их владельцы были освобождены от уплаты налогов.
Английские колониальные власти также освободили от налогов все земли, на которых рос коричный лавр, и всех лиц, связанных с производством корицы. После оккупации английскими войсками территории бывшего Кандийского государства все производство корицы фактически попало под контроль колониальных властей, хотя еще в 1814 г. Ост-Индская компания сумела получить монополию на экспорт корицы на семь лет, что дало ей возможность извлекать крупные барыши.
Социально-экономические изменения
в 20—30-х годах XIX в.
До захвата Цейлона европейскими колонизаторами правители трех крупнейших государств на территории острова распоряжались подвластными им землями по своему усмотрению. Часть земель с расположенными на них деревнями находилась в полном владении правителей этих государств (земли габадагам). Ко времени завоевания Цейлона английскими колонизаторами основную массу земель габадагам составлял домен правителя Кандийского государства. После установления на Цейлоне английского колониального режима огромные земельные массивы перешли в ведение колониальных властей. Образовавшийся земельный фонд — так называемые коронные земли (Crown Lands) — составили целинные земли, леса, пустоши, часть общинных владений, некоторые земли крупных феодалов, включая домен бывшего главы Кандийского государства.
В первые десятилетия XIX в. ускорился начавшийся еще в XVIII в. процесс замены условных земельных держаний частной собственностью отдельных крупных феодалов. Усиление разложения общины приводило к образованию частной земельной собственности общинной верхушки, появлению мелкокрестьянского наследственного землевладения.
Традиционной формой землепользования была раджакария (труд в пользу раджи). За право пользования землей выполнялись определенные повинности и уплачивался налог в натуральной форме правителю государства. Правитель государства мог передать свои владельческие права крупным феодалам, которые должны были нести за это особую службу (в частности, принимать участие в защите государства и выполнять другие традиционные обязанности). Отдельные лица получали участки земли за выполнение персональной службы в пользу правителя государства или тех лиц, которым он передал право на владение землей. При этом следует учесть, что выполнение различных услуг регламентировалось системой кастовой иерархии. Крупным феодалом выступала также буддийская сангха (земли вихарагам и девалагам). В феодальном цейлонском обществе верхушка буддийского духовенства обладала не только большими земельными владениями, но и правом взимать многие дополнительные поборы с крестьянства. Раджакария имела наследственный или временный характер. Обычно крестьяне не только платили земельный налог, но и должны были бесплатно работать определенное время на строительстве дорог, мостов, ирригационных каналов, а также выполнять ряд феодальных повинностей в пользу владельца земли.
Английская администрация попыталась использовать раджакарию для выполнения различных работ по расчистке джунглей, строительству дорог и мостов, ремонту дорожных гостиниц и почтовых станций, на государственных плантациях. Крестьяне не считали нужным выполнять бесплатные работы для колонизаторов. Ведь согласно представлению цейлонских крестьян только их владыка мог распоряжаться землями государства, а так как английские колонизаторы отняли у него власть, то и раджакарию теперь никто не имел права требовать. Например, когда в марте и апреле 1829 г. сто крестьян из округа Валапане были переброшены для общественной работы в г. Канди, они отказались выполнять работу. По приказу губернатора вожак крестьян был посажен в тюрьму. Крестьяне попытались освободить его. Против них были использованы войска. Большую группу крестьян подвергли публичной порке. Так английские колонизаторы расправлялись с теми, кто осмеливался не выполнять их приказы. Но случаи отказа от выполнения раджакарии были повсеместным явлением. Особенно возмущало крестьян то, что они должны были строить дороги и общественные здания вдали от родной деревни.