Одним из ярких примеров использования буддизма в государственных интересах была церемония вступления на пост генерал-губернатора У. Гопаллавы, происходившая 2 марта 1962 г. В бывшую резиденцию английских губернаторов «Квинс хаус» У. Гопаллава прибыл не в традиционном пышном костюме, а в обычной белой национальной одежде, что должно было символизировать его близость к простым людям страны. Он поставил поднос с цветами жасмина перед статуей Будды. Эта процедура происходила под аккомпанемент религиозных песнопений знатных буддийских монахов. Впервые подобная процедура совершалась в центре, связанном с господством колонизаторов. Провозглашение нового губернатора завершилось зажиганием традиционного светильника и дутьем в раковины. После этого, как и во времена сингальских королей, новый глава государства сел у ног ученого буддийского монаха, который объяснил У. Гопаллаве, что, хотя он и является верховным лицом в стране, он должен править Цейлоном согласно законам Будды. Вся торжественная процедура должна была свидетельствовать о том, что буддизм будет занимать важное место в государственной политике.
Буддизм стал играть важную роль в политической жизни страны с середины 50-х годов. Соломон Бандаранаике много сделал для подъема престижа буддизма. Начатые им мероприятия по усилению позиций буддизма и национальной культуры, выразившиеся, в частности, в создании двух буддийских университетов, получили дальнейшее развитие при правительстве Цейлонской партии свободы. В «борьбе буддийских монахов за создание буддийских университетов проявилось их стремление закрепить свое лидирующее положение в идеологической области.
Следует подчеркнуть, что в жизни Цейлонского университета, расположенного в Нерадении (около Канди), буддизм играл весьма заметную роль. Хотя число студентов-монахов было очень невелико, однако они принимали активное участие во всех важнейших мероприятиях и многочисленных религиозных церемониях. Ведущие буддийские монахи из Храма Зуба не только выступали организаторами церемоний, но и являлись преподавателями университета, особенно таких дисциплин, как язык пали, буддийская философия и логика, история буддийской цивилизации и т. д. Еженедельно они участвовали в чтении воскресных лекций для всех студентов-буддистов, которые заполняли самую большую университетскую аудиторию. Крупные религиозные праздники отмечались торжественными церемониями, происходившими на территории вихары (храма), расположенной по соседству с университетскими зданиями[5]. При въезде на территорию Цейлонского университета в Перадении находится большая статуя сидящего Будды.
Примерно раз в две-три недели в одном из общежитий для студентов, преподавателей и обслуживающего персонала устраивалась буддийская церемония пирит (паритта). Церемония проводилась на первом этаже, в помещениях студенческой столовой и так называемой общей комнаты, которые специально украшались по этому случаю бамбуковыми ветками и цветами. Вся мебель выносилась и пол покрывался циновками. В центре ставилось восьмигранное сооружение из бамбука в виде хижины, в нее допускались только монахи. Пришедшие на церемонию обычно одевались в белые национальные одежды и располагались на циновках. Прибытие буддийских монахов, участвовавших в проведении пирита, сопровождалось пышной процессией, которая проходила по аллее, декорированной бамбуковыми ветками и разноцветными лампочками. Затем монахи входили в помещение, где присутствовавшие встречали их традиционным поклоном. Монахи занимали места в бамбуковой хижине и начинали чтение молитв, продолжавшееся больше часа. На церемонию пирит приглашались не только буддисты, но и гости[6]. Следует отметить, что в студенческих общежитиях, где проживали студенты различных вероисповеданий, с такой пышностью устраивались только буддийские церемонии. Это делалось для того, чтобы лишний раз подчеркнуть особое место буддизма в цейлонском обществе и заботу государства о его процветании. Об этом же свидетельствовали буддийские религиозные церемонии на различных международных конференциях, происходившие в помещении Цейлонского университета в Перадении. Их открытие обычно сопровождалось не только зажиганием самым почетным гостем традиционного светильника, но и проведением процессии (перахеры) с участием слонов и исполнителей кандийских танцев. Верхушка буддийского духовенства сумела добиться укрепления своего влияния на умы части студенческой молодежи и использовать курс правительства, направленный на возрождение национальной культуры, для упрочения своих позиций на политической арене.
5
На территории университета расположено также два христианских храма, но не было индуистского храма и мечети. Решение о строительстве мечети было принято в 1968 г.
6
Автору довелось несколько раз быть на церемонии пирит в университете в Перадении в 1965 г.