Но, как у Немцев, так и у Чехов были в то время частые, домашние распри, и именно между земскими князьями и воеводами или лехами, которые отказывались от повиновения верховному властителю земли, не желая расстаться с совершенно независимой властью в своих владениях. Иные из них обращались, за чужой помощью, под покровительство франкских королей, к великому вреду своего народа. Около этого времени Виторад, основатель Витораза (Вайтра), в верхней Австрии и, как кажется, воевода Даудлебский, отпал от Чешского князя и поддался королю Франкскому. Почти в то же время началось междоусобие, о котором упоминается только в древней грамоте. Именно, при князе Неклане восстал воевода Лучанский Властислав и, начав с ним войну, производил опустошительные набеги на княжескую землю. Против соседей своих Лемучев, которые остались верными князю, он выстроил замок, названный, по имени его, Властислав, на самой границе двух их жуп, Литомерисской (Лейтиериц) и Билинской и разорял из него их страну. Наконец, как говорят, он замыслил добиться власти над Чехами и, собрав всю военную силу, далеко вторгнулся в землю Некланову. Князь должен был укрыться от него в Левом Градце, под Прагой. Впрочем, храбрый Честмир, которого князь назначил вождем своего войска, выступил на встречу Властиславу и разбил его в кровавой битве, недалеко от этого замка, на поле, называемом Турско. Сам Властислав погиб в этом бою. Чехи, или Пражане, как их называет старая песня по главному городу, вторглись теперь в Лучек, ограбили, в отмщение, страну, разрушили замки и подчинили землю своему князю. Неклан пощадил невинного, юного сына Властислава и хотел сохранить за ним отцовское владение. Только велел выстроить ему замок в равнине, который назвал Драгуш, над рекой Огрой (река Эгер), где ныне находятся Постолоперты (Постельберг), менее укрепленный, чем прежняя резиденция Властислава, чтобы ему труднее было вновь воспротивиться. Но опекун малолетнего, родом Серб, из ближайших, соседних земель за Крушными горами (Эрцгебирге), желая угодить Неклану, убил ребенка, вероятно для того, чтобы избавить его от будущего врага. За эту низость князь наградил его только тем, что представил ему на волю — выбрать себе род смерти. И повесился, говорят, злодей на ольхе, которая показывалась еще во время Козмы.
Беспорядки во франкском королевстве, возникшие во время Людовика Благочестивого, окончились в 843 году Вердюнским договором, по которому три сына его разделили между собой франкское королевство, так что один, именем Лотарь, сделался королем итальянским и императором римским, Карл Голый — королем французским, а Людовик, получивший в 817 году Чехию и Моравию — королем немецким. Людовик, как только водворилось спокойствие, задумал восстановить власть свою над народами славянскими и прежде всего позаботился соединиться с беспокойными воеводами и другими партиями в славянских землях. Уже в 845 году пришли к нему 14 воевод чешских или, лучше сказать, 14 членов некоторых воеводских фамилий и, вместе со своими дружинами, приняли христианство, без сомнения для того, чтобы за это получить помощь короля в раздорах своих с земским князем. В следующем году Людовик вторгнулся чрез Австрию в Моравию, сверг там с престола Моймира и посадил на его место сына его Ростислава (846). С таким же намерением он направился оттуда в Чехию, но был разбит и принужден был бежать в Баварию. С этого времени война между Чехами и Немцами продолжалась без малого 30 лет, разгораясь по временам с необыкновенной энергией.
В 849 году Людовик послал в Чехию своего воеводу Арношта (Эрнста) и маркграфа Такульфа с огромным войском. Они напали на Чехов в том месте, где Чехи засели за укрепления, ожидая неприятеля. Чехи отразили нападение, но с большой потерей людей, вследствие чего послали в немецкий лагерь к маркграфу Такульфу с предложением мира. Но пока они тщетно переговаривались, немцы внезапно. против данного слова, напали снова на их лагерь, с намерением окончательно разбить его. Тогда Чехи собрали все свои силы и разбили немцев так, что те должны были прекратить свое нападение и Чехи вторглись за ними в их собственный лагерь. Тогда немцы принуждены были просить мира, дать заложников, выдать все оружие, весь обоз и все военные снаряды и уйти из земли той дорогой, которую укажут им Чехи.
Как ни был велик гнев городя немецкого за этот позор, однако в то время он ничего не мог сделать против Чехов; этим случаем воспользовались также и другие Славяне, как напр. Сербы Полабские, которых он принудил платить дань, снова восстали, так что он с трудом привел их опять в повиновение (851). В то же время и Ростислав, которого Людовик посадил на княжение в Моравии, всеми способами стремился совершенно освободить свою власть от немецкой зависимости. В S55 году Людовик выступил против него в Моравию, но возвратился, ничего не сделав. Ростислав заботился не только о хорошем устройстве военной силы в своей земле и о сношениях с врагами немецкого короля. но действовал и посредством духовного образования. Немцы еще с самого начала воспользовались своей властью в Моравии, для введения там христианства, но не с другой целью, как для того, чтобы земля эта была присоединена к немецкому епископству в Пассове (Пассау), к которому принадлежала вся нынешняя Австрия. Сам Ростислав и предок его Моймир были уже христиане; но в самом народе христианство принималось с трудом, потому что он не понимал немецких священников. Тогда Ростислав послал к греческому императору Михаилу в Царьград прося его прислать ему христианских учителей. Император послал ему славных апостолов славянских, братьев Кирилла и Мефодия, известных своей ученостью и проповеднической ревностью, которые, зная славянский язык, как урожденцы Солуни или Фессалоники в Македонии, изобрели славянскую азбуку и начали переводить на славянский язык Новый Завет и церковные книги. Оба они еще ранее проповедовали слово Божие язычникам. В 863 году они пришли в Моравию, взявши еще с собой способных помощников, и с этих пор христианство стало успешно распространяться; народ моравский принял его тем охотнее, что и служба божественная заведена была святыми братьями на славянском языке. Литургия славянская поправилась также и Славянам Паннонским в Венгрии, в бывшей земле Аваров, которую только Дунай отделял от Моравии. Князь их, Коцел, из рода князей моравских, но подвластный королю немецкому, пригласил Кирилла и Мефодия в свою землю, которая до тех пор, по распоряжению Карла Великого, принадлежала к баварскому архиепископству в Зальцбурге. По прошествии четырех лет, отправились Кирил и Мефодий, с согласия обоих князей, Ростислава и Коцела, в Рим (867), чтобы испросить у папы, как у высшего главы церкви, учреждение особых епископств для земель славянских. Папа Адриан II согласился на эту просьбу, после настоятельных. почти двулетних переговоров, и одобрил славянскую литургию, не смотря на противодействие баварских епископов, которые старались обвинить славянских апостолов в еретичестве. Между тем Кирилл, заболев в Риме, умер (869) и Мефодий сделан был первым архиепископом моравско-паннонским.