Господину и святейшему отцу Герберту, архиепископу Реймскому[1], монах Рихер.
Под твоим влиянием, святейший отец Герберт, возникло у меня желание поведать в сочинении о сражениях галлов. Так как оно сулит принести большую пользу и тема его весьма обширна, я составлял его в душевном напряжении, сравнимом лишь с необычайной добротой того, кто подвигнул меня на это.
Я решил начать повествование об этих событиях с недавнего времени, ибо о делах, происходивших ранее, подробнейшим образом рассказал в своих анналах благословенной памяти Гинкмар[2], восьмой до тебя на архиепископстве[3]. Чтобы заглянуть в столь отдаленное прошлое, пусть читатель обратится к его труду и прочитает его вплоть до начала нашего сочиненьица. Я опасаюсь, что частое повторение имени «Карл» и других имен в обоих сочинениях расстраивает их внутренний порядок. Ибо любое искажение последовательности событий приводит к столь же сильному заблуждению, насколько был нарушен порядок. Поэтому пусть разумный читатель, встречая то и дело упоминания о Карлах и Людовиках, различает королей, носивших одинаковые имена, учитывая время, о котором пишет автор.
Это сочинение имеет целью сохранить на письме память о войнах галлов, частых в то время, о разных мятежах и о различных причинах тех или иных событий. Я упоминаю и о делах других народов, но, полагаю, я вполне мог рассказать о них от случая к случаю, если это было необходимо. Если же меня обвинят в незнании неведомой старины, то я не отрицаю, что почерпнул некоторые сведения из сочинения флодоарда, Реймского каноника[4], но не используя те же выражения; я заменил их и совершенно иначе построил свое изложение, о чем свидетельствует мой труд.
Я полагаю, что читатель будет удовлетворен правдоподобием, ясностью и краткостью изложения. Не желая разливаться в речах, расскажу все как можно более сжато. А перед началом сочинения предполагается кратко описать разделение мира, разные части Галлии, обычаи ее народов и их деяния.
Итак, мир, который предназначен для смертных, согласно космографии[5], разделен на три части, а именно на Азию, Африку и Европу. Первая из них с севера, через восточные области и до юга снаружи ограничена Океаном, изнутри же — Рифейскими горами до самой середины земли, Танаисом, Меотидой[6] и Средиземным морем отделена от Европы. С середины же земли по направлению к югу она отрезана рекой Нилом. Африка и Европа, окруженные снаружи с юга на север Океаном, разделяются вторгшимся между ними Средиземным морем. Изнутри же они отделены от Азии, как было сказано, где Нилом, а где Средиземным морем, Танаисом и Меотидой. Каждая из них имеет свое внутреннее деление, и я счел нужным поведать об одной из частей Европы, которая называется Галлией за белизну, так как ее уроженцев отличает довольно светлый цвет кожи[7]; она тоже разделена на определенные части.
2. Разделение Галлии на части
Галлия разделена на три части: на Бельгику, Кельтику, Аквитанию[8] Первая из них, Бельгика, протянулась от Рейна, который отделяет от Океана Германию, изобильную многими народами и за их порождение получившую такое название[9], до реки Марны. От двух других же она отделена где Пеннинскими Альпами, а где морем, из волн которого поднимается остров Британия. Кельтика лежит от Марны до Гаронны, к ней прилегает Британский океан, остров Британия находится недалеко от нее. Пространство от Гаронны до Пиренеев, ограниченное Роной и Араром[10], а с другой стороны — Средиземным морем, называется Аквитанией. Итак, отмечено, что территория всей Галлии опоясана с востока Рейном, с запада — Пиренеями, с юга же — Средиземным морем.
Все галльские народы известны своей природной отвагой и не терпят коварства. Если их подстрекают, они рвутся в бой, если их разозлят — сражаются, не зная жалости. Сразу верят убеждениям и не привыкли изобличать ложь. И святой Иероним[11] говорил: «Только Галлия не порождает чудовищ, но славится разумными и красноречивыми мужами». Помимо этого, белги лучше умеют вести дела[12], но уступают остальным в силе и храбрости. Они чаще добиваются своего разумом, чем силой. Но если им не удается достичь желаемого с помощью разума, не боятся применить силу. В еде и питье они очень воздержанны. Кельты и аквитаны обладают большой мудростью и храбростью, но склонны к мятежам. Кельты обычно более рассудительны, аквитаны действуют сгоряча и очень прожорливы. Но этого требует их природа. Вот и Сульпиций говорит[13]: «У греков обжорство происходит от чревоугодия, у галлов это естественная потребность». Хотя эти народы — варвары по происхождению, история говорит, что в древности они бывали очень удачливы во всех своих предприятиях, хотя и оставались язычниками. А когда святой Ремигий окрестил их[14], им была ниспослана особенно славная и блистательная победа. Говорят, что их первым христианским королем был Хлодвиг[15]. После него государством по очереди правили высокородные императоры вплоть до Карла[16], с которого начинается наша история[17].
вернуться
...Герберту, архиепископу Реймскому... — Герберт Орильякский или Реймский (между 945 или 950-1003 гг.), учитель Рихера по монастырской школе в Реймсе, где преподавал в 972-989 гг. (см.: Darlington O.G. Gerbert, the teacher. The American historical review, vol. 52, № 3,1947). Реймским архиепископом Герберт стал в 991 г., что позволяет сделать вывод о том, что работа над сочинением была начата Рихером не ранее 991 г.
вернуться
...благословенной памяти Гинкмар... — Гинкмар (806-882), архиепископ Реймский с 845 г. Автор трактата «О дворцовом и государственном управлении» (De ordine palatii et regni), написанного для наставления Людовика Косноязычного, многочисленных писем. Продолжил Сен-Бертенские анналы (Annales Bertiniani), доведя их до 882 г.
вернуться
...восьмой, до тебя на архиепископстве. — На самом деле не восьмой, а девятый (Фулькон (882-900), Херивей (900-922), Сеульф (922-925), Хугон (925-932, 940-948), Артольд (932-940, 948-961), Оделрик (962-969), Адальберон (969-988), Арнульф (988-991, 996-1021). Очевидно, Рихер сознательно опускает Арнульфа, предшественника и соперника Герберта. Перипетиям борьбы Арнульфа за Реймскую кафедру уделено много внимания в книге IV.
вернуться
...Флодоарда, реимского каноника... — Флодоард, реймский каноник (894-966), оставил два исторических сочинения: «Анналы», охватывающие 919-965 гг., которыми в основном и пользуется Рихер, и «Историю Реймской церкви» (Historia ecclesiae Remensis), доведенную до 948 г.
вернуться
...согласно космографии... — Эта «космография», по мнению Р. Латуша, позаимствована из «Истории против язычников» Павла Орозия (нач. V в.н.э.), написанного под влиянием Аврелия Августина очерка мировой истории, весьма популярного на протяжении всего средневековья (кн. I, гл. II).
вернуться
...Рифейскими горами, Танаисом, Меотидой... — Имеются в виду соответственно Уральские горы. Дон, Азовское море.
вернуться
...ее уроженцев отличает довольно светлый, цвет кожи. — Этимология названия взята из «Этимологии» Исидора Севильского. (кн. XIV, гл. IV, 25). Исидор Севильский выводит название «Галлия» от греческого слова «gala» — «светлый».
вернуться
...на Бельгику, Кельтику, Аквитанию... — Подобное деление Галлии восходит к «Запискам о Галльской войне» Юлия Цезаря и является для времени Рихера глубоко архаическим (1,1).
вернуться
...за их порождение получившую такое название... — Рихер, видимо, сопоставляет название «Германия» с глаголом germinare — «произрастать» и производными От него словами типа «germanitas» — «братство, родство», «germanus» — «родной». См. также: Исидор Севильский, «Этимологии», XIV, IV, 4.
вернуться
...Араром... — Соной, притоком Роны.
вернуться
...И святой Иероним... — Иероним (ок.. 350-420), один из отцов церкви. Перевел на латинский язык и продолжил «Хронику» Евсевия Кесарийского (ок. 267-338), которая стоит у истоков христианской историографии. Он также составил новый исправленный латинский перевод Библии (Вульгату), вытеснивший более раннюю Италу. Известны и многие другие его сочинения, на одно из которых и ссылается Рихер, а также письма.
вернуться
...белги лучше умеют вести, дела... — Эти названия народов Галлии столь же архаичны, как и деление ее в гл. 2, и само название «Галлия».
вернуться
...Вот и Сульпиций говорит... — Сульпиций Север (ок. 400), христианский писатель из Аквитании, автор всемирной хроники и «Жития св. Мартина Турского», известны также его письма и диалоги. См.: Сульпиций Север «Диалоги», I; CSEL, 1.1, p. 160.
вернуться
...когда святой Ремигий окрестил их... — Ремигий (св. Реми) — архиепископ Реймский (437-533), апостол франков. Происходил из знатного рода (сын графа Ланского), получил хорошее образование, был избран архиепископом в 22 года. Из его произведений сохранились 4 письма, в том числе два, адресованные королю Хлодвигу. Его гробница находится в Реймсе, в церкви Сен-Реми. Один из наиболее почитаемых национальных святых во Франции.
вернуться
...их первым христианским королем был Хлодвиг. — Хлодвиг (Chlodwig или Clodoveus у Рихера) (ок. 466-511) король салических франков с 481 г., из династии Меровингов. Его завоевания в Галлии (победа над галло-римлянами в битве при Суассоне в 507 г.) положили начало Франкскому государству. Христианство он принял в 496 г., как утверждает традиция, под влиянием своей жены, католички Клотильды, племянницы бургундского короля.
вернуться
...высокородные императоры вплоть до Карла... — Карл Простоватый (879-929, король в 898-923 гг.)
вернуться
...с которого начинается наша история. — В прологе Рихер писал, что его сочинение является в определенном смысле продолжением анналов Гинкмара. В действительности же между последним годом анналов (882 г.) и первым историческим событием, приведенным Рихером (коронация Одона, начало 888 г.) существует разрыв. За это время Одон, сын Роберта Сильного, получил титул графа Парижского и прославился во время осады Парижа норманнами (ноябрь 885-ноябрь 886); порой практически лишенный какой-либо помощи извне, Одон сумел отстоять город и вынудил норманнов снять осаду (странно, что этот эпизод не привлек внимания Рихера, тем более его могла бы заинтересовать хитрость, примененная осажденными — они составили подобие зажигательной смеси и сожгли норманнские корабли, о чем рассказывает Аббон в поэме «Об осаде Парижа» (»De bello parisiaco»). На трон королевства западных франков, минуя малолетнего Карла Простоватого, в 884 г. призывают Карла Толстого, бывшего к тому времени королем Германии и носившего с 881 г. императорскую корону: Франция и Германия объединились под властью одного монарха. Правление Карла Толстого было неудачным, он оказался не в состоянии управлять столь обширным государством, в которое входила и Италия, и осенью 887 г. был низложен решением знати, а вскоре и умер. В Германии его преемником стал Арнульф, побочный сын Карломана, брата Карла Толстого; в Бургундии был помазан Родольф, потомок знатного рода Вельфов, свои короли появились и в Италии, и в Лотарингии. В Северной же Франции королем был избран Одон, к тому времени сосредоточивший в своих руках огромные земельные владения и получивший титул маркиза Нейстрии. Попытка вновь объединить земли империи Карла Великого быстро обернулась стремительным распадом.