А в новой шумерской империи, которую покинула семья Фарры, беспокойство прежних дней подходило к концу.
Шульги, который унаследовал трон Ура, от отца, амбициозного Ур-Намму, первую часть своего правления просто оценивал ситуацию. После двадцати лет на троне — как оказалось, меньше половины срока его правления, — Шульги начал реорганизовывать свои владения.11 Эта реорганизация включала определенное количество завоеваний; Шульги провел кампанию на севере, дойдя до маленьких городков Ашшур и Ниневея, а затем повернул назад через пограничный Тигр в земли эламитов, вернув назад Сузы. Он никогда не продвигался на север до высокогорий Элама, где эламские цари из долголетней династии Симаш сохраняли свой суверенитет. Но там, где заканчивалась битва, он начинал переговоры. Шульги заключал договоры и соглашения с десятками мелких принцев и военачальников, выдал трех своих дочерей замуж за правителей территорий, которые лежали в землях эламитов. Он разделил свою растущую территорию на ряд провинций с управляющими, которые регулярно делали ему доклады.
Это была империя, управляемая законом и договором, связанная правилами, которые его люди должны были соблюдать. Они были послушны не только потому, что Шульги имел солдат, которые поддерживали его требования, но и из-за того, что он был выбран богами, отобран божеством по особому расположению:
В особенности он любил богиню Инанну, которая была расположена к нему частично благодаря его сексуальной удали:
Он также любил бога-луну Нанну. В благодарность за его божественное покровительство Шульги построил самый большой зиккурат в У ре, новошумерский эквивалент Великой пирамиды — огромное строение, олицетворявшее эту эпоху, называли шумерским «Домом, чье основание скрыто в страхе».13 В своей попытке править добродетельно, как требовали боги, Шульги создал новый свод законов. Они фрагментарны, но эти законы приобрели известность, так как стали первым в истории записанным кодом, предписывающим наказание за обиды.14
Пока в У ре правил Шульги, Авраам боролся за безопасное существование своей семьи. То были трудные времена для выживания в Ханаане. Как раз в этот период только стены Иерихона разрушались и восстанавливались семнадцать раз.15
Авраам стал отцом не одному, а двум народам; оба его сына были отмечены знаком договоренности, обрядовым удалением крайней плоти, что создавало физическое отличие между ними и остальными семитами, которые бились за суровые земли между берегом Средиземного моря и рекой Иордан.76 Но это отличие не давало им преимущества в борьбе за территорию. Когда Сара умерла — почти через тридцать лет после рождения Исаака, новый клан все еще имел так мало земли, что Авраам, чтобы похоронить жену, вынужден был купить пещеру у жившего поблизости западного семита.
| Сравнительная хронология к главе 17 | |
|---|---|
| Египет | Месопотамия |
| Четвертая династия (2613–2498 годы до н. э.) | III древняя династия (2600–2350 годы до н. э.) |
| Снефру | |
| Хуфу | Лугуланнемунду (ок. 2500 года до н. э.) |
| Хафре | Месилим |
| Менкауре | |
| Пятая династия (2498–2345 годы до н. э.) | Лугалзаггеси Урукагина(Умма) (Лагаш) |
| Шестая династия (2345–2184 годы до н. э.) | Аккадский период (2334–2100 годы до н. э.) |
| Саргон | |
| Римуш | |
| Вторжение кутиев | |
| Первый Переходный Период (2181–2040 годы до н. э.) |
Глава восемнадцатая
Первое несчастье в среде обитания
В Шумере, между 2037 и 2004 годами до н. э. Третья династия Ура побеждена вторжением, восстанием и голодом
В новошумерской империи, управляемой Третьей династией Ура, власть закона и порядка была впечатляющей, но просуществовала она недолго.
После чрезвычайно долгого и успешного сорокасемилетнего правления Шульги передал трон своему сыну, который к тому времени сам был уже далеко не молод; после его краткого восьмилетнего правления трон, в свою очередь, унаследовал внук Шульги — Шу-Син. Но при четвертом поколении Третьей династии Ура империя начала распадаться.
Правление Шу-Сина лицом к лицу столкнулось с угрозой, которая возникла уже давно и постоянно усиливалась: то были амореи — западные семиты, кочевники, которые теперь обитали вдоль западной границы, между Ханааном и границами новошумерского царства. Шумеры называли их «Марту» (от «Амурру») и были обречены так или иначе столкнуться с ними в соперничестве из-за ресурса, которого постоянно становилось все меньше и меньше — плодородных земель.
К этому времени уже несколько веков — может быть, тысячелетие — города на равнине благодаря системам ирригации выращивали достаточно пшеницы, чтобы поддерживать массу неземледельческого населения и сложную систему бюрократии: от рек были проведены каналы в специальные водохранилища так, чтобы поднимающаяся вода заливалась в накопительные резервуары, откуда в более сухие месяцы по каналам направлялась на поля.
Но воды Тигра и Евфрата, хотя и достаточно чистые, чтобы их можно было пить, были слегка солоноваты. Оставаясь в резервуарах, вода понемногу испарялась, то есть остаток ее становился еще более соленым. Затем ее направляли на поля под палящим солнцем. Большая часть воды впитывалась в землю, но какая-то ее часть вновь испарялась, оставляя на земле соль — дополнительно к той, что попала туда раньше.
Этот процесс, называемый засаливанием, со временем приводил к такой концентрации соли на поверхности земли, что урожай стал гибнуть.77 Пшеница же была особенно чувствительна к солености земли. Предания шумерских городов сообщают, что за период времени до 2000 года до н. э. происходил нарастающий переход от пшеницы к ячменю, который более устойчив к соли. Но со временем даже ячмень стал отказываться расти в засоленной почве. Зерна теперь производилось недостаточно. То же самое происходило и с мясом, так как стало не только меньше зерна для людей — его стало меньше и для животных, которых приходилось уводить все дальше и дальше от города в поисках травы.
76
Мусульмане все еще практикуют обрезание мужчин или khitan эта традиция тянется корнями к Аврааму. Традиция говорит, что Пророк родился обрезанным — но мусульманские ученые не согласны со значимостью этого чуда. Так как Коран не содержит безусловного требования делать обрезание, эта практика в исламе соблюдается менее жестко, чем в иудаизме: ученые не имеют одного мнения, то ли обрезание обязательно (вахиб), то ли это просто обычай {сунна). См. М. Дж. Кистер: «„...и Он был рожден обрезанным”: Записи об обрезании в Хадисе», в Oriens 34 (1994), стр. 10-30. (Прим. авт.)
77
Технически засоление земли включает в себя не только накопление солей, но также химическую реакцию, которая изменяет содержание минералов в почве; это «прогресс, при котором растворимые химические соли накапливаются в почве и изменяют свою химическую композицию» (Д. Диксон, «Ограничения, возникающие из-за разрушения антропогенной окружающей среды» в «.American Antiquity», 52:4 [1987], стр.11). Диксон указывает, что воды Тигра и Евфрата также богаты кальцием, магнием и натрием, которые склонны осаждать растворимые соли почвы. (Прим. авт.)