По данным этого мифа, Габис распределил плебс по семи городам. О городах Тартессиды говорят и другие авторы. Так, упоминания ряда городов мы встречаем у Гекатея: Элибирга (Fr. Gr. Hist I, Нес. fr. 38), Каната (39), Мастия (41), Майнобора (42), Молибдина (44), а также, возможно, Ибилла и Сюалис. Авиен также называет некоторые города: Тартесс (Or. mar. 282), Массиена (450), Герна (463), крепость Геронта (263, 304). К ним можно прибавить Герб (244), ранее уничтоженный. Археологические данные дополняют эти сведения, позволяя говорить, что в VIII—VI вв. до н. э. в Тартессиде существовали подлинные города[181]. Эти города были ремесленными и торговыми центрами, хотя главным занятием населения оставалось, скорее всего, сельское хозяйство[182]. Правда, отождествить их с упоминаемыми в письменных источниках пока невозможно. Не найден и сам город Тартесс. Однако наличие городов не подлежит сомнению.
Но о простых ли городах идет речь в тартессийском мифе? То, что по этим городам был распределен плебс, говорит о том, что перед нами центры каких-то, видимо, территориальных подразделений Тартессиды[183]. А. Техера Гаспар высказал мысль о возможном сопоставлении их с племенами, упомянутыми Авиеном и Геродором[184]. Это очень соблазнительно. Геродор упоминает шесть подразделений иберского племени, но дальше в тексте идет непонятное слово, различно исправляемое разными учеными. Вспомним, что эти подразделения Геродор называет филами, используя словоупотребление своего времени.
Гекатеевские, авиеновские, геродоровские этнонимы не повторяются в этнонимике более позднего времени. Конечно, сопоставления между этнонимией двух эпох возможны и даже необходимы. Так, тартессии именуются турдетанами или турдулами, а мастиены — бастетанами или бастулами. Можно сделать и другие сопоставления. Но повторения все-таки нет. Гекатей, говоря о мастиенах, отмечает, что называются они по городу Мастии. У тех же мастиенов были, по Гекатею, и другие города: Майнобора, Сикс, Молибдина.
Все это позволяет сделать вывод о наличии в Тартессиде деления территории на отдельные округа, в какой-то степени подобные греческим филам. Эти округа явно были основаны на племенной базе: вероятно, каждое племя или группа племен, включая самих тартессиев, во главе с наиболее значительным городом образовывали такую «филу», центром которой и был город. Совпадение названия «филы» или племени с названием города может говорить либо об избрании тартессиями центрального города данного племени (при упорядочении ими территории державы) в качестве столицы, либо о распространении названия города на окружающую территорию. Фрагмент Гекатея о мастиенах говорит как будто о второй возможности. Но поскольку этот отрывок является единственным, приходится быть предельно осторожным.
Наличие в Тартессиде «плебса» подразумевает и существование аристократии. Археологические исследования показали резкое различие в уровне жизни и в способах погребения знати и простого народа. Знать хоронят в пышных гробницах типа гробницы «Ла Хойа» около Онобы или в камерах под погребальными холмами, как в Сетефилье, в то время как людей, занимающих более низкое положение, сжигают, и их пепел собирают в урны, помещаемые в сравнительно скромные ямы. Резко различается и погребальный инвентарь[185]. На территории Тартессиды найдены великолепные клады драгоценностей, как местных, так и импортных, преимущественно финикийских, свидетельствующие о богатстве тартессийской знати[186].
Аристократия занимала видное положение в политической системе Тартесса. В Канчо Роано раскопан комплекс дворцового типа, бывший, по-видимому, одновременно святилищем и экономическим центром, центром сбора и, вероятно, дальнейшего распределения продуктов, центром торговли[187]. Несколько позже подобные комплексы были раскопаны и в других местах Эстремадуры[188]. Эти комплексы находятся на окраине тартессийского мира. Поэтому кажется справедливым высказанное мнение, что подобные, но, может быть, еще более значительные центры должны были быть в сердцевине Тартессийской державы[189].
181
Blazquez J. М. Tartessos// НЕ. Т. II. Р. 66-68; Rufete Tomico P., Garcia Sanz С. Huelva; Garcia Sanz C, Rufete Tomico P. La ciudad de Tejada la Vieja. Huelva, 1995; Ortega Blanco J.. Jimenez Avila J. Orientalizing Architecture in Extremadura, Spain. The settlement of «E1 Palomar»// V congresso. P. 1235—1247. В противоположность другим известным городам Эль Паломар не имел укреплений.
183
Tejera Gaspar A. El mitode Habis: poder у socicdad en Tartessos//TabonaVlll. 1992—1993. T. 11. P. 559-560.
185
Aubet М. Е. Horizonte cultural... P. 66—72; BlazquezJ. M. Poblados у necropolis indigenas de influcncia semitica// Historia de Espana antigua. Т. I. P. 347—368; Wagner E. C. G. Fenicios у cartagineses... P. 57; idem. Elites, parentesco у dependencia en Tartessos// Las edades de la dependencia. Madrd, 2000. P. 334-335, 337-341.
186
Blazquez J. M. Tartessos у los origines... P. 115-143, 272-283; Melida J. R. El tesoro de Aliceda// Boletin de la Sociedad Espanola de Excurciones. 1921. T. 29. P. 110-123; Kukahn E., Blanco A. El tesoro de el «Carambolo» // AEArq. 1959. Vol. 32. P. 38-49; Blanco de Torrecillas C. El tesoro de cortijo de «Evora» // AEArq. 1959. Vol. 32. P. 50-57; Aubet M. E. Zur Problematik des orientalisierenden Horizontes auf der Iberischen Halbinsel // Phonizier im Westen. S. 321-324.
187
Guerrero V. M. El palacio-santuario de Cancho Roano (Badajos) у comercializacion de anforasfeniciase indigenas //RSF. 1991. Vol. 19,1. P. 49-82; Celestino Perez S. Cancho Roano. Un centre comercial de caracter politico-religioso e influcncia oriental // RSF. 1992. Vol. 20, 1. P. 19-46.
188
Martin Banonl A. Los antecedentes peninsulares de la arquitectura у funcionalidad de los ediflcios Cancho Roano //Trabajos de Prehistoria. 2004. Vol. 61, 1. P. 119-120.
189
Alvar J. De Argantonio... P. 33. Действительно, недалеко от Гиспалиса было раскопано похожее здание, явно господствующее над окружающей территорией и бывшее не только дворцом, но и экономическим центром: Wagner Е. С. G. Elites... Р. 323. Правда, это здание более скромное, чем комплекс в Канчо Роано, но его находка может говорить об однотипности социальной системы в Эстремадуре и долине Бетиса.