1. В "я" излагается государственная идеология и упоминаются исторические события
2. В "я" лиричность приобретает трагический оттенок
3. Среди "я" много трудовых песен
В "одах" "я" мы находим панегирики предкам Чжоу и божествам, а также элементы и
деологической доктрины. Те же элементы присутствуют и в некоторых "гимнах" "сун", но перемежаются другими мотивами.
№ 42 В чем буквальный смысл различия названий "сяо я" и "да я"?1. Первые короче вторых
2. Вторые возвышенней первых
3. Они отличаются порядком следования"Сяо я" буквально означает "малые оды", а "да я" – "большие оды". Действительно, "малые оды" примерно в два раза короче "больших од", и это, несомненно, связано с различиями в содержательном плане. № 43 Можно ли говорить об общности конфуцианской идеологии и идеологии песен "Ши цзина"?
1. Можно
2. Между ними есть чисто поверхностное сходство
3. Нельзя, как бы ни старались конфуцианцы убедить нас в обратном
4. Нельзя, так как трудно говорить о присутствии идеологических мотивов в "Ши цзине"Поэзия "Ши цзина", особенно последних трех разделов, насыщена элементами идеологии, причем идеологии, по сути очень близкой к конфуцианской. Трудно сказать, объясняется ли это сходство тем, что сам Конфуций учитывал существовавшую идеологию, или же соответствующие тексты были специально отобраны или даже написаны в период, когда конфуцианство стало доминировать. № 44 Кто прославляется в гимнах "сун" "Ши цзина"?
1. Конфуций и его ученики
2. Чжоуские правители и их предки
3. Легендарные герои и божестваВ разделе "сун" помещены (храмовые) гимны правящих домов, в особенности дома Чжоу. В них восхваляются реальные и легендарные предки Чжоу, божества – например, божество злаковых Хоу-цзи, одновременно считающееся предком дома Чжоу. Кроме того, восхваляются князья Лу (родины Конфуция) и Шан (правители предыдущей династии, которым принадлежало княжество Сун). № 45 Что, по мнению чжоуских теоретиков, является источником поэзии ши?
1. Небесное вдохновение
2. Социальный заказ
3. Человеческая воля или намерение
4. Поэзия возникает спонтанно, в соответствии с импульсомВ "Шу цзине", в главе "Деяния Яо", присутствует формула, определившая все позднейшее теоретизирование в области поэтики: ши янь чжи, то есть, "стихи-ши выражают (вербально) волю-сознание-чжи" человека. Эта интерпретация легла в основу первого текста по китайской поэтике – "Большого предисловия" ("Да сюй") к "Ши цзину", приписываемому Мао Чану. Автор предисловия даже "снижает" смысл фразы "Шу цзина", подставляя вместо чжи "чувства-эмоции" цин. Тем самым, в Китае с самого начала поэзия получила антропологическую интерпретацию (хотя позднее были и супранатуралистические интерпретации). № 46 Какой жанр считался наследником жанра "фэн"?
1. Цы
2. Гэ
3. Юэфу
4. ЧжиСчиталось, что в ханьский период сбором народных песен, аналогичным песням жанра "фэн", занималась "Музыкальная палата" Юэфу, поэтому соответствующие тексты получили название "юэфу". И те, и другие, в целом могли определятся как "песни" "гэ". № 47 Присутствуют ли в песнях "Ши цзина" мифологические мотивы?
1. Нет
2. Да, но только в песнях жанра "фэн"
3. Да, но только в песнях "я" и "сун"
4. Да, но только привнесенные позже конфуцианцамиВ песнях "я" и "сун" упоминаются божества-предки и легендарные правители, а также их деяния. Впоследствии все они стали частью китайского мифологического комплекса. Однако неправильно было бы называть эти произведения "мифами" в античном смысле этого слова. № 48 Присутствует ли в песнях "Ши цзина" социальная критика?
1. Да
2. Нет
3. Присутствует, но в очень завуалированной формеВ текстах "Ши цзина" довольно часто и сравнительно откровенно критикуются неправедные чиновники и правители. Такого рода критика вышестоящих нижестоящими стала неотъемлемой частью конфуцианской идеологии. № 49 Какое, все-таки, отношение имеет к "Ши цзину" Конфуций?
1. Он является его автором
2. Он составил "Ши цзин", переработав фольклорные тексты
3. Считается, что он отобрал песни "Ши цзина" из обширного архива сохранившихся записей
4. Конфуций не имеет никакого отношения к памятнику