И на землю спустилась великая ночь.
16
ВЕЛИКАЯ НОЧЬ НАД ЗАПАДОМ:
ОТ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ДО ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
Снова о соборах и смертном приговоре, вынесенном Присциллиану по подозрению в проповеди дьявольской доктрины. О религиозных преследованиях и инквизиции как весьма выгодном коммерческом предприятии. Об Иоанне Златоусте (Хризостоме) и его возмущении, высказанном по поводу сожжения еретиков. Об учреждении инквизиции и угрозе богомилов. О массовых казнях по обвинению в одержимости и сатанизме. Об объявлении евреев приспешниками дьявола. Об отсутствии стройной теории сатанизма. Салемские ведьмы. Об упразднении инквизиции Наполеоном и неудачных попытках Бурбонов по ее восстановлению.
Прошло уже четыре века после рождения Сына Божьего, но никто так и не смог бы возвестить всему миру, что знал, кем был дьявол и в чем состояла его миссия на земле, хотя ни у кого не возникало и тени сомнения, что он действительно существовал. Философы сказали бы, что бытие определило сознание. Многие авторитетные теологи высказывались по этому вопросу, но так и не пришли к единому мнению. Короче говоря, никому так и не удалось разработать стройную концепцию дьявола.
Стремясь как-то восполнить этот пробел, духовенство постаралось объединить свои усилия. Однако на первом соборе, состоявшемся в Никее, епископы лишь косвенно затронули тему нечистой силы. Несмотря на то, что ни один из святых отцов не предложил какой-либо более-менее подходящей концепции дьявола, они сошлись в одном: всем хорошо известно, кем Сатана не мог быть. Императору Константину, по чьей инициативе состоялся собор, только хотелось внести некоторую ясность в расхожие теории и, главное, предотвратить разброд в христианском мире, главой которого он был только что провозглашен. Ибо перед едва вышедшей из младенческого возраста религией возникла угроза превратиться в пеструю мозаику самых разнообразных сект и течений. Вот почему Никейский собор прежде всего обсудил ряд вопросов, касавшихся инакомыслия, и посчитал необходимым осудить арианство[773]. Новая религиозная доктрина была чревата для христианства самыми пагубными последствиями, ибо проповедовала весьма взрывоопасную концепцию дьявола. После закрытия обсуждения вопроса о единосущности Отца и Сына участникам собора было предложено подписать протокол в следующей формулировке: «порожден, но не сотворен». Священник Арий вместе с двумя епископами отказались поставить свои подписи. Их тут же отлучили от церкви и даже не пригласили на заключительный торжественный пир, устроенный Константином. Еще совсем недавно созданная церковь решила, что дьявол не был креатурой Иисуса, что само по себе явилось определенным достижением.
Однако духовенству пришлось приложить немало усилий, чтобы хоть как-то замедлить распространение всякого рода домыслов о нечистой силе, продолжавших волновать воображение верующих. В народе ходило такое множество самых невероятных слухов, что два столетия спустя духовенству все же пришлось перейти к более решительным действиям. Так, в конце IV века некий епископ Присциллиан, «человек благородного происхождения, поначалу не связанный с религией[774]», но затем принявший духовный сан, стал призывать верующих в Испании к суровому аскетизму, что пришлось не по нраву местным епископам. По их мнению, Присциллиан слишком увлекся теорией и своими проповедями запугивал прихожан, рисуя жуткие картины все более распространяющейся и всепроникающей власти Сатаны. Следует отметить, что идеи Присциллиана походили на другую ересь восточного толка — энкратизм, в соответствии с которой все человечество погрязло в грехе. Энкратиты проповедовали безбрачие, воздержание от мяса и вина. И Присциллиана объявили их последователем. После собора, состоявшегося в Бордо в 384 году, Присциллиан и примкнувшая к его движению богатая прихожанка, а также четверо его последователей были заживо сожжены на костре (а не обезглавлены, как утверждают некоторые исследователи) по обвинению в черной магии. Присциллиана осудили на столь страшную казнь по наущению епископов Мерида Хидатуса и Оссонуба Итакуса, донесших на него императору Максиму Великому[775]. Хотя было известно, что Присциллиан занимался астрологией, но кто, скажите, в те далекие времена не увлекался ею! Однако церковь уже вынашивала черные замыслы и усматривала Зло во всем, что не соответствовало взглядам священников. Смертные приговоры, вынесенные предполагаемым еретикам, предваряли бесчинства церкви в эпоху охоты на ведьм, которая велась не только на протяжении всего средневековья, но и в последующие столетия вплоть до отмены святой инквизиции.
773
Основанная священником Арием секта, отрицавшая единосущность Бога-Отца и Бога-Сына. По мнению Ария, находившегося под влиянием античной философии, Иисус Христос — понятие не предвечное, а сотворенное Богом; таким образом, он богоподобен, но никак не равен Богу. —
774
«Priscillien-Priscillianisme». Представляется довольно любопытным, что, признавая его «выдающееся значение», в работе не упоминается то обстоятельство, что Присциллиан был назначен епископом города Авила.
775
История Максима Великого типична для той эпохи. Он был испанским воином, сопровождавшим императора Феодосия I в походах, затем стал соправителем восточной части Римской империи, участвовал во многих кампаниях; оказавшись в Бретани, где изнывали без дела войска, он был провозглашен императором. Затем он направился в Галлию, где возглавил мятеж против Грациана, бывшего императора восточной части Римской империи, отстраненного от власти и переведенного в ранг правителя провинции из-за странных выходок, после которых Феодосий I посчитал его недостойным императорского титула и оставил за ним лишь титул правителя Галлии, Испании и Бретани. В некоторых католических сочинениях именно Максим объявляется ответственным за казнь Присциллиана и называется «узурпатором». Однако это не соответствует действительности: будучи законным правителем, он был окружен советниками из числа духовенства. Доказательством тому служит тот факт, что Максим не смог бы созвать собор без помощи епископов Итациуса д’Оссонубы и Хидациуса де Мерида, «прославившихся» не меньше епископа Кошона, так что ответственность за страдания Присциллиана несет в первую очередь церковь.