Так была перевернута одна из самых черных страниц истории человечества. Однако это вовсе не означало, что дьявол сдал свои позиции.
17
ИСЛАМ И ДЬЯВОЛ НА СЛУЖБЕ ГОСУДАРСТВА
Направления современного ислама. О древней Аравии. Обвинение Мухаммеда в одержимости. Упоминание в Коране имени Сатаны. Об обвинении в сатанизме, брошенном в адрес тех, кто не разделял идеи мусульманства. О смысле слова «воздаяние», как средстве защиты личности. О влиянии Ветхого завета. Нравственные принципы и рыцарский дух ислама. О необходимости в строгой и доступной для понимания этике. Об объединяющей силе учения пророка и политической роли ислама.
Если верить энциклопедиям, родиной ислама стал Аравийский полуостров, что не вызовет возражений у географа, но было бы не совсем точно рассматривать эту проблему с позиции историка. А истина заключается в том, что народы, населявшие Аравию в VII веке, то есть во времена становления ислама, не были единым сообществом ни в культурном, ни в религиозном плане. Еще более разрозненными они были во времена, предшествовавшие возникновению мусульманства. Не лишнее также напомнить, что культура предыдущих поколений оказала несомненное влияние на ислам.
Я родился и провел первые восемнадцать лет жизни в Египте, где в то время находился единственный в мире мусульманский университет Эль-Асхар. Изучив арабский язык, я часами наблюдал, как шейхи читали Коран перед мерно раскачивавшимися взад и вперед студентами на огромном красном ковре в мечети. Довольно скоро мне стала понятна разница между суннитами и шиитами. Встречаясь с мусульманами, я узнал о четырех школах Сунны: ханафитов, маликитов, шафеитов и ханбалитов, — названных по именам первых толкователей Корана Абу-Ханифа, Малика, Шафеи и Ахмеда Ибн-Ханбала. Путешествуя впоследствии по свету, мне довелось не раз сталкиваться с многочисленными ответвлениями от двух основных направлений ислама: так я узнал об исчезнувшей весьма экзотической секте ассасинов, или курильщиков гашиша[849], о друзах[850], измаилитах[851], «почитателях двенадцати»[852], зейдидах[853], карматах[854], фатимидах[855]. Все они представляли собой шиитское направление ислама. Кроме того, мне довелось познакомиться и с другими сектами: хариджитами, выбиравшими себе собственных халифов; муриджитами, считавшими, что одному только Богу дано право судить о действиях и поступках человека; мутазилитами, проповедовавшими свободомыслие и отрицавшими божественное предопределение; вахабитами, полагавшими, что смерть в священной войне против неверных (джихад) гарантировала им место в раю; с последователями персидского писателя Джалал эд-Дин Руми, среди которых были знаменитые дервиши и исламские гностики и мистики суфии[856]; с бабидами, приверженцами Мирзы Али Мухаммеда[857], чьи останки покоятся в Кармеле (Палестина)...
В течение многих лет, каждую пятницу, я слышал призывы муэдзинов, созывавших правоверных мусульман на молитву. В наши дни их разносит по округе громкоговоритель, а раньше благочестивый мусульманин судил о достоинствах муэдзина по тому, как тот на одном дыхании возвещал час молитвы, что было результатом длительных тренировок и многолетней практики. Однажды, по приезде на Яву, когда я в такую же пятницу в вечерних сумерках продвигался в автомобиле по южному побережью острова, направляясь в сторону огромного вулкана Кракатау, до моего слуха донесся призыв муэдзина, звучавшего так, словно я находился в Стамбуле или Бейруте. Однако реакция населения была совсем другой: легче принять чужую религию, чем изменить обычаи и привычки.
849
Свое название ассасины получили от слова «гашиш» в арабском звучании; они употребляли одуряющее снадобье, которое получали из конопли.
850
Последователей ад-Дарази, почитавших в Ливане, как божество, шестого властителя Египта Хакима (996—1021 гг.). —
851
Шииты, признававшие законным имамом не Алиар-Ридха, а его брата Измаила. —
852
Шииты, признававшие двенадцать следовавших друг за другом имамов: Али, Гасана, Гусейна, Али, Магомеда, Джафара, Мусу, Алиар-Ридха, Магомеда, Али Наки, Гасана Аскари и Магомеда. —
853
По имени одного из последних халифов из династии Аббасидов, последователя в вопросах веры мутазилитов, отрицавших предопределение и вольно толковавших Коран. Мутазилитское учение основывалось на семи атрибутах божества: жизни, знании, всемогуществе, воле, слухе, зрении и речи. Основоположником мутазилизма считается Васыл Ибн-Ата (699—748 гг.). —
854
По имени основоположника учения Хамдана Кармата. Вероисповедание было особенно популярным в Ираке, Сирии, Бахрейне. В 930 году карматы завоевали Мекку и похитили священный камень, который возвратили только через двадцать лет.
856
Набожные люди, носившие грубую шерстяную одежду «суфу». Они проповедовали поглощение отдельного самопознания полнотой божественного сознания. Учение суфиев было очень популярно у персов, искавших утешение в религиозных мечтаниях и покаяниях. —
857
Религиозный реформатор (1820—1850 гг.). Он назывался Баб (что в переводе означало «врата») и считался посредником верующих в сношениях со скрытым имамом.