В 41-ом году царствования Хосрова, сына Кавата, Вардан восстал и, в согласии со всеми армянами, вышел из подчинения Персидскому царству. Внезапно напав на Сурена в городе Двине, они умертвили его, захватили много добычи и пошли на службу грекам.
Перед этим Ваган, владетель Сюнийской земли[51], восстал и отделился от армян и просил персидского царя Хосрова, чтобы он архивы Сюпийской земли перенес из Двина в город П’айтакаран и их город внес в границы Атрпатакана, чтобы имя армян было снято с них. Приказ был приведен в исполнение.
Царь же греческий дал армянам клятвенное обещание и восстановил договор, который был заключен между блаженным Трдатом[52] и Константином, и дал им в помощь императорское войско. С этим войском они напали на Двин, его осадили, разрушили и выгнали оттуда засевшее там персидское войско. Но тут неожиданно постигла их скорбь великая, ибо персы, которые церковь св. Григора, построенную близ города, превратили в складочное место, теперь подожгли и сожгли ее, от чего произошла большая скорбь.
После этого на него (Вардана) пошел войной Михран Михревандак, с 20-ти тысячным войском и многочисленными слонами. Произошло большое сражение на поле Хаг’амахском: войску персов нанесли страшное поражение, всех предали мечу и отбили у них всех слонов. Сам Михран с несколькими людьми спасся и ушел в свою землю.
Этот тот Вардан, на которого пошел сам царь персидский по имени Хосров Ануширван с многочисленным, сильно вооруженным. войском и множеством слонов. Он двинулся через область Артаз[53], прошел через Багреванд и, обойдя город Карин, проследовал до Мелитине и расположился лагерем против него.
На следующее утро поспешно выстроились в боевой порядок по полкам и грянули друг на друга. Произошла ожесточенная битва на лице земли; возгорелся бой. Господь предал поражению царя персидского и все его воинство. Они были сражены мечом врага и в старшом беспорядке разбежались пред ним и, не зная дороги для бегства, бросились в великую реку, называемую Евфратом. Половодная река унесла многочисленных беглецов подобно саранче, и немногие в тот день могли спастись. Но царю с немногими людьми едва удалось спастись, полагаясь на слонов и коней, и он убежал через Аг’дзник[54] в место своего жительства.
А те овладели всем их лагерем, со всей царской казной. Захватили в плен Бамбиш[55] и лагерь, отняли Машаперчан[56], золотой одр, стоивший многих талантов, унизанный драгоценными камнями и жемчугом, называемый ими одром славы. Был взят и пирей[57], которым царь всегда возил с собой в помощь себе и который почитался у них выше всякого другого огня и назывался Аташем. Он утонул в реке вместе с главным магом (Мовпетан-Мовпетом) и множеством знатных вельмож. Благословен бог на все времена.
ГЛАВА VII
Этот Хосров, прозванный Ануширваном, во время своего царствования, до вышеупомянутого восстания, благоустроил страну, так как был миролюбив и строитель. После же этого восстания возгорелся гневом, почитая себя невиновным в этом. «Я, говорил он, был отцом сей страны, а не властителем, взращивал всех как детей и любимцев. Пусть теперь, говорил, бог с них взыщет эту кровь». Этот Хосров во время своего царствования запер проходы Тчора[58] и Аг’ванский, взял в плен царя егеров, с бою взял Антиохию Писидийскую и пленных жителей водворил на жительство в царском поместья. Он построил город и назвал его Вех-Анджадок Хосров[59], который иначе называют Шахастани-Ной (Новый город). Он взял также Дару[60] и Каг’никос и нашествием полонил страны Киликии.
Он царствовал 48 лет. При приближении смерти его озарил свет слова божия, ибо он уверовал во Христа, говоря: «Верую во единого бога, создателя неба и земли, которого почитают христиане, в отца и сына и святого духа, ибо только он бог, и нет другого бога, кроме того, которого почитают христиане».
И он приказал служителям отправить главного мага (Могпета) в отдаленное место по казенному делу, а других он удалил из царских жилищ и пригласил архиепископа, который назывался католикосом Ирана, принял от него крещение, приказал совершить у себя в комнате церковную службу, прочитать заповеди евангелия господня, причастился из животворящей плоти и крови господа. После этого он простился с католикосом и с господним евангелием, отпустил его в свое место.
51
Сюник’ или Сюния, - одна из провинций Великой Армении, на восток от Айрарата, нынешний Карабах, включая и Севанское озеро. Владетели Сюнии, по численности выставляемой ими конницы, занимали первое место среди других нахараров и вообще играли выдающуюся роль. Первым марзпаном Армении после свержения последнего Аршакидского царя Арташеса, был Васак, владетель Сюнийский. Во время Хосрова Нуширвана, по проискам владетеля Вагана, Сюния была отделена от Армении и была включена в состав Атрпатака’на, но после падения Сасанидов она снова была присоединена к Армении. В продолжение веков Сюник’ занимал обособленное, более независимое от центральной Армении положение как в гражданской, так и в церковной жизни. Здесь дольше, чем где-нибудь в другой части Армении, просуществовало феодальное устройство в лице карабахских меликов.
52
Трдат - сын Хосрова Великого, принявший христианство начале IV столетия. Константин - Константин Великий. По рассказу Агафангела, Трдат, после принятия Константином христианства, в сопровождении св. Григора, нахараров и многочисленного войска, отправился в Рим на свидание с Константином, и оба государя заключили между собою договор о мире. На этот именно договор намекает здесь Себеос.
53
Артаз - один из кантонов (***) Васпураканской провинции, лежавший к югу от Араратских гор, к западу от реки Аракс, совпадающий с нынешней персидской провинцией Маку. Здесь находилась Аварайрская равнина, на которой произошло первое религиозное сражение в 451 году (см. прим. 39). Багреванд - один из южных кантонов Айраратской провинции, по обоим берегам реки Арацани (ныне - Мурад-чай), соответствующий нынешним турецким областям Алашкрет и Диадан. Здесь находилось местечко или село Багаван, со знаменитыми храмами языческой Армении. Карин - нынешний Эрзерум.
54
Аг’дзник или Арзн, Арзанене греческих историков - одна из пятнадцати провинций Великой Армении, на юго-западе страны, между четвертой Арменией, Турубераном, Моксом и Сирией. По ней протекает река Тигр. Владетели этой провинции назывались бдешхами, - которые были более самостоятельны, чем нахарары; они собственно были царьками, признававшими однако суверенитет Аршакидских царей.
56
Машаперчан, по-пехлевийски maskaparzёn, или msa-kaparёen, означает шатер, специально шатер, в котором помещается гарем персидских царей во время походов. Роскошь его описана Себеосом. Пишется также машкаперчан, машкиварзен и пр.
57
По-армянски грат (***), означающий костер. Здесь речь идет о неугасаемом походном огне, предмете поклонения персов-огнепоклонников, который цари возили с собою как для религиозных обрядов, так и для прорицания. Персидское название этого пирея - аташ, по-персидски означает просто огонь. Христиане считали особой заслугой, если им удавалось потопить в воде священный огонь персов. (См. также прим. 40, обвинение в убийстве бога-огня).
58
Проходы Чора и Аг’ванский - это знаменитые Дербентские ворота на западном берегу Каспийского моря, на том месте, где отроги Кавказского хребта спускаются почти до берега моря, оставляя узкий проход. Там теперь стоит город Дербент. Этот узкий проход между хребтом и морем служил единственным путем, по которому народы, жившие к северу от Кавказских гор, спускались в Закавказье и далее в Персию с целью грабежа. Поэтому персидские цари построили здесь надежные закрепления с железными воротами и с необходимым гарнизоном, чтобы препятствовать нашествиям горцев и других северных народов на юг. Проход этот носил разные названия, Дербентские ворота, Албанские, или Аг’ванские ворота, Каспийские ворота, Чора, Гуннские ворота, Хозарские ворота, или просто Ворота, Ворота теснин.
59
Вег - Анджедок Хосров - название построенного Хосровом Нуширваном нового города (= «шагистани нот»); по-персидски оно звучало veh Antijok Chosro, что означает: лучшая Антиохия Хосрова, ибо Хосров этот город построил для жителей Ромейской Антиохии, которых он переселил в Персию и водворил в этом городе. Название должно было показать, что эта новая Антиохия Хосрова лучше старой, Ромейской Антиохии.
60
Дара, в древности - крепость, в 18 километрах от Низибина, южный укрепленный пункт демаркационной линии, разделявшей Армению на части Персидскую и Ромейскую. Она находилась в Ромейской части, в 5 километрах от Персидской границы. В настоящее время там находится незначительная деревня Дара, или Кара-Дара.