Итак, мы имеем веру, не новейшими (людьми) установленную, а такую, какую получили от святых апостолов через нашего патриарха св. Григора, когда он обучал царя Трдата и армянских князей почти за 30 лет до Константина. Также и св. Леонтий, великий архиепископ Кесарии, где вырос и учился св. Григор, который и рукоположил его в сан первосвященства, - он также подтвердил тоже вероучение. Во второй раз, когда святые и истинные отцы по повелению Константина собрались в Никее и отвергли заблуждение нечестивой ереси и посеяли истинную веру по всей вселенной, там находился и наш св. Рстакес, сын св. Григора, и, получив постановления о вере от святого собора и от великого царя Константина, принес и представил христолюбивому царю Трдату и святому первосвященнику Григору вместе с повелением блаженного Константина. Вот мы и стоим твердо на этом, и это находим.достаточным для исповедания истинной веры, согласно тому, как сказано: «Не изменяй определение веры, которую утвердили предки твои».
И опять во второй раз, когда снарядился царь Трдат, взял с собой св. епископа Григора и его сына епископа Рстакеса, а из военного сословия 4-х старших заседателей своего стола, с 70000-ью отборных и знатных мужей со всей своей страны и отправился в Рим на свидание с Константином. Когда они увидели друг друга, он (Трдат) представил Константину св. Григора, а тот преклонился перед Григором, чтоб получить его благословение. Тогда взяли в посредники веру в Иисуса Христа, и оба царя соединились клятвой соблюдать непоколебимо мир между обоими царствами навеки, и еще больше укрепили истинную веру, которую основал у нас св. дух.
Других соборов, состоявшихся здесь и там, мы не знаем, и мы так полагаем что боголюбивый твой двор основы своей веры получил от блаженного Константина и от Никейского собора. И всякий, кто принимает свыше этого, хотя бы он был ангелом, сошедшим с неба, - да будет проклят.
Таким образом все учителя церкви, отличившиеся в философском искусстве и сведущие в богословии, получив от святых апостолов истинную основу веры, именно из ваших стран благовестили ее по всей вселенной - святой и истинный наш католикос Григор вырос и учился в Кесарии Каппадокийской и поучал нас; мы основываемся на его учении и стоим непоколебимо до сих пор; вдобавок к нему мы имеем учителями святых отцов, истинно проповедующих, которые глаголят согласно с Никейским собором, т. е. Юстиниана, Дионисия, Вектора (Бектора), епископов римских, Дионисия Александрийского, и мученика Петра, и Феофила, и Афанасия, и Кирилла, епископа Александрийского, Василия, епископа Кесарийского, и Григория Назианзина, и Григория Неокесарийского чудотворца, и Григория Нисского, брата Василия, и бесчисленное множество православных пастырей, согласных с ними, как известно из их истории.
Но враги благочестия многочисленными нашествиями погубили нашу страну; погубили не только людей нашей страны, но истребили также церковные книги и учителей. У нас теперь нет книг и учителей; мы не знаем книг и словесности: лишь кое-где уцелели догматические писания; они учат нас, что истинная вера та, которую возблаговестили подобно свету в Никее, куда отправился Рстакес, сын св. Григора, где и был провозглашен следующий символ веры Никейского собора:
«Веруем во единого бога., отца вседержителя, творца неба и земли, видимых и невидимых. И во единого господа Иисуса Христа, сына бога, рожденного от бога отца, единородного, т. е. от существа отца, Бог от бога, свет от света, истинный бог от истинного бога, рожденный, а не сотворенный, единосущный отцу, которым все создало в небесах и на земле, видимое и невидимое. Который ради нас, человеков, и ради нашего спасения сойдя с небес, воплотился вочеловечился, родился в совершенстве от святой девы Марии духом святым. Который и получил душу, и тело, и мысль, и все, что есть в человеке истинно, а не сомнительно. Пострадавший, т. е. распятый, погребенный, на третий день воскресший, взошел на небо с тою же плотью, воссел одесную отца. Он придет с тою же плотью и славою отца судить живых и умерших, и царствию его несть конца. Веруем и во св. духа, не сотворенного и совершенного, который говорил в законах, пророках и евангелиях, который сошел на Иордан, проповедывал в апостолах и обитал в святых. Веруем и в единую Соборную церковь, в единое крещение, в раскаяние и оставление грехов, в воскресение мертвых, в вечный суд душ и тел, в царствие небесное и в вечную жизнь.
Тех же, которые говорят: было время, когда не было сына, или было время, когда не было св. духа, или что они созданы из ничего, или что сын или св. дух другого существа или естества, или что они подвержены изменению или смешению, - подобных мы предаем анафеме, ибо их предает анафеме и соборная апостольская церковь.