Как только мараны случайно, по еврейским буквам и другим признакам, узнали о присутствии в этом городе их единоплеменников, один из наиболее уважаемых среди них, Яков Тирадо, отправился к слывшему ученым Моисей Ури Галеви (род. 1544, ум. 1620), на доме коего мараны заметили еврейские буквы, открылся ему и высказал намерение маранов отречься от навязанного им христианства и всецело, если возможно, немедленно примкнуть к иудаизму. Моисей Ури опасался, однако, совершить такой важный шаг, как обращение христиан в иудейство в таком маленьком городке, где ничто не проходит незалеченным. Поэтому он посоветовал маранам отправиться в Амстердам, указал им место, где им следовало поселиться, и обещал прибыть к ним со своим сыном, Ароном, и всей семьей, остаться у них и приобщить их к иудаизму. Согласию уговору, мараны, под руководительством Тирадо, прибыли в Амстердам (22 апреля.1593 г.), отыскали жилища, в которых они могли вместе жить, и, после прибытия Моисея Ури с семьей, примкнули к иудаизму, радостно подвергнув себя мучитель ной и не безопасной операции. Находившийся уже в преклонном возрасте Яков Тирадо ободрил своих единомышленников мужественным примером. Моисей Ури и сын устроили затем молельню для маранов и отправляли в пей богослужение. Ревностную приверженность к иудаизму проявил не только Яков Тирадо, но и консул Самуил Палахи и переселившийся из Мадейры поэт, Яков Израиль Белмонте, который описал все мучения инквизиции в стихотворении, удачно названном им «Иов Новые переселенцы усилили численно и морально молодую общину. Английский флот, который под командой графа Эсекса застиг врасплох крепость Кадикс и нанес испанцам чувствительные удары (летом 1596 г.), привез с собой в Голландию многих маранов, в числе коих находился один оригинальный ум, не оставшийся без влияния на последующее развитие иудаизма, Алонзо де Герера (род. 1570, ум. 1631 г.). В его жилах текла еврейская и древне-испанская кровь; его предком был великий капитан, Гонзалво де Кордова, завоеватель Неаполя. Он сам был испанским резидентом для Марокко в Кадиксе и при взятии этого города попал в английский плен. Будучи освобожден, он прибыл в Амстердам, принял иудаизм и получил имя Авраама де Герера (ошибочно Ирира). Просвещенный Израилем Сару ком, он сделался главным распространителем кабалы Лурьи среди образованных евреев (см. выше, стр. 368) и придал ей обманчивый лоск неоплатоновской философии.
Однако исповедование еврейской религии амстердамскими маранами сопряжено было для них с большими волнениями. Когда эта первая португальская община в четвертый раз праздновала тайком Судный день (октябрь 1596 г.), христианские соседи обратили внимание на то, что в один и тот же дом тайком пробирались какие-то замаскированные лица; подозревая, что тут происходят собрания заговорщиков из числа преданных папе фанатиков, они донесли об этом магистрату. В то время, как марапские евреи углубились в молитвы, в молельню ворвались вооруженные люди, наводя на молящихся ужас. Большинство евреев, напуганные ужасами инквизиции и опасаясь в Амстердаме той же печальной участи, хотели спастись бегством: но этим только усилили подозрение амстердамских офицеров, которые тщетно разыскивали распятия и гостии, и тем пе менее увели в темницу Моисея Ури и его сына. Однако Яков Тирадо, который, владея латинским языком, мог вести переговоры с властями, сумел убедить их, что собравшиеся не приверженцы папы, а евреи, вырвавшиеся из когтей инквизиции, что они привезли с собою большие богатства, что за ними последуют их португальские и испанские единомышленники со своими богатствами и что это может повести к расцвету амстердамской торговли. Речь Тирадо произвела впечатление на магистрат, и заключенные были освобождены. Так как их вероисповедание было все равно уже известно, то Яков Тирадо дерзнул обратиться к магистрату с ходатайством разрешить им построить синагогу. После продолжительных совещаний ходатайство было удовлетворено. Яков Тирадо купил участок земли и построил первую синагогу на севере Европы. Синагога была названа «Домом Иакова» (Bet Jakob, 1598) и освящена при энтузиазме небольшой общины.