В этой связи можно упомянуть, что примерно к тому же времени относится возникновение еврейской общины Львова (Лемберга)[18], столицы Красной Руси или Галиции, которая была присоединена к его владениям Казимиром Великим[19]. В 1356 г. Казимир, даруя Магдебургское право городу Лембергу[20], даровал местным евреям право «быть судимыми по их собственным законам», т. е. автономию в своих общинных делах, привилегию, предоставленная одновременно русинам, армянам и татарам.
Таким образом, отношение Казимира Великого к евреям было частью его общей политики в отношении иностранных поселенцев, которых он считал полезными для развития страны. Это, однако, не помешало некоторым злонамеренным лицам, как тогда, так и в более поздние века, видеть в этих актах разумного государственного управления проявление личных пристрастий и привязанностей короля. Ходили слухи, что Казимир благосклонно относился к евреям из-за своего увлечения красивой еврейкой Эстеркой. Считается, что эта еврейская красавица, дочь портного, настолько покорила сердце короля, что в 1356 году он ради нее бросил бывшую фаворитку. Эстерка жила в королевском дворце Лобзово, недалеко от Кракова. Она родила королю двух дочерей, воспитанных матерью в иудейской религии, и двух сыновей, получивших христианское образование и ставших впоследствии родоначальниками нескольких дворянских родов. Эстерка была убита во время гонений, которым подвергались евреи со стороны преемника Казимира, Людовика Венгерского. Весь романтический эпизод представляет собой смесь правды и вымысла, в которой трудно разглядеть правду.
Столь же размытые сообщения дошли до нас о гонениях со стороны нового правителя Людовика Венгерского (1370-1382). В царствование этого короля, когда, по выражению польских историков, исчезла справедливость, молчал закон, а народ горько жаловался на произвол судей и чиновников, была предпринята попытка лишить евреев покровительства закона. Вскормленный в католических традициях Западной Европы, Людовик преследовал евреев по религиозным мотивам, угрожая изгнанием тем из них, кто отказался принять христианскую веру. К счастью для евреев, его правление в Польше было слишком эфемерным и непопулярным, чтобы свести на нет работу его знаменитого предшественника, последнего короля из династии Пястов. Лишь в более позднее время, во время длительного правления литовского великого князя Ягелло, который приобрел польскую корону, женившись в 1386 году на дочери Людовика Ядвиге, церковь получила власть над делами государства, постепенно подрывая гражданское состояние евреев Польши.
4. Польское еврейство во время правления Ягелло
С уходящим четырнадцатым веком Польша все больше и больше вовлекалась в водоворот европейской политики. Католицизм служил связующим звеном между этой славянской страной и Западной Европой. Поэтому влияние Запада проявлялось прежде всего в усилении церковной власти, которая, имея космополитический характер, стремилась стереть все национальные и культурные различия. Польский король Владислав Ягелло (1386-1434), обратившись из язычества в католицизм и заставив своих литовских подданных следовать его примеру, с жаром новообращенного примкнул к новой вере и часто поддавался влиянию духовенство. Именно во время его правления польские евреи впервые подверглись религиозным преследованиям в этой стране.
Евреев Позена обвинили в том, что они подкупили бедную христианку, чтобы та похитила из местной доминиканской церкви три гостии, которые якобы были зарезаны и брошены в яму. Из пронзенных воинств, как гласил суеверный слух, хлынула кровь в подтверждение догмата Евхаристии. И это не было единственным чудом, которое народное воображение приписывало трем кусочкам святого хлеба. Архиепископ Позенский, узнав о предполагаемом богохульстве, возбудил дело против евреев. Жертвами народного суеверия стали раввин Позена, тринадцать старейшин еврейской общины и женщина, обвиненная в краже священных облаток; после продолжительных пыток все они были привязаны к столбам и заживо сожжены на медленном огне (1399 г.). Более того, евреи Позена были наказаны наложением «вечного» штрафа, который они должны были платить ежегодно в пользу доминиканской церкви. Этот штраф строго взимался вплоть до восемнадцатого века, пока легенда о трех воинствах сохранялась в памяти благочестивых католиков.
Как и на Западе, религиозные мотивы в таких случаях служили лишь ширмой для прикрытия мотивов экономического характера — зависти горожан-христиан к благополучию евреев, сумевших закрепиться в некоторых отраслей торговли и стремлением тем или иным образом избавиться от неудобных соперников. Подобные мотивы в сочетании с религиозной нетерпимостью были причиной антиеврейских беспорядков в Кракове в 1407 году. В этой древней столице Польши евреи увеличились в числе в начале XIV века и, благодаря своим коммерческим предприятиям, достигли процветания. Краковские горожане завидовали им, а духовенство считало неприличным, чтобы обреченные сыны синагоги так спокойно жили под покровом благодетельной церкви. Против евреев велась тихая, но упорная агитация, их враги только и ждали удобного случая, чтобы свести с ними счеты.
18
Lvov, написанное на польском языке Lwów, используется поляками и русскими; Лемберг используется немцами.
19
До Казимира Великого Красная Русь образовала самостоятельное Княжество. В тексте для удобства предположено тождество Красной России с Галичиной. В действительности Красная Россия соответствует современной Галиции, в которой преобладает малороссийское или русинское население, тогда как Галиция вместе с Краковом входила в состав Малой Польши. Кроме того, Красная Россия включала в себя часть нынешнего российского Подолья.
20
Недавно опубликованные протоколы судебного заседания по краковскому погрому 1407 г. показывают, что главными зачинщиками его были немецкие ремесленники и купцы, проживавшие в этом городе.