7. Кто входил в движение «славянофилов»?
8. Как назывался главный труд Н. Данилевского?
9. Когда, по Достоевскому, человек оказывается за пределами морали?
10. Какой запрет Л. Толстой считал абсолютным правилом человеческого поведения?
11. Кем считал монарха Н. Чернышевский?
12. Как называлась система философии В. Соловьева?
13. Как назывался главный труд Н. Федорова?
14. Кто из русских марксистов разрабатывал монистический взгляд на историю?
15. Назовите основную философскую работу В. Ленина.
16. Кто из русских мыслителей был философом свободы?
Лекция 9
НОВЕЙШАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Основные вопросы
1. Особенности западной философии XX столетия.
2. Неопозитивизм. Постпозитивизм.
3. Экзистенциализм.
4. Философия жизни.
5. Постмодернизм.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. 3-е изд. М.: ТК Велби, Изд-во «Проспект», 2003.
2. ДелезЖ. Различие и повторение. СПб.: Петрополис, 1998.
3. Делез Ж. Трактат о номадологии / Ж. Делез, Ф. Гваттари // Новый круг. 1992. №2. С. 183-187.
4. Зотов А.Ф. Современная западная философия: Учебник. М.: Высш. шк„ 2001.
5. История философии: Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002. (Мир энциклопедий).
6. Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс): Учеб. пособ. М.: Акад. проект, 2004. («Gaudeamus»).
7. Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом. 2001.
8. Фуко М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. М.: Праксис, 2002.
9. Фуко М. Рождение клиники. М.: Смысл, 1998.
1. ОСОБЕННОСТИ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ XX СТОЛЕТИЯ
К началу XX столетия сложились определенные предпосылки дальнейшего развития философской мысли. Рост индустриального производства, классовое и имущественное расслоение общества, дегуманизация культуры и искусства влекли за собой и изменения в мировоззрении, в способах философствования. Проблемы общества и культуры не могли не найти своего преломления в философской мысли.
Философия переживала новый этап своего становления в кризисную эпоху, при нарастании иррациональности общественной жизни, росте государств, мировых войнах, учащении конфликтов между личностью и обществом и во все большем поглощении тотальностью социума человеческой индивидуальности. Опасение за свое будущее оказалось чревато серьезной внутрифилософской переориентацией. Многие выдающиеся философы иррациональность общества пытались объяснить через аналогичные свойства самой человеческой природы, имеющей глубинные и вечные, «как сама жизнь», корни. Появляются такие философские учения, как «философия жизни» и «экзистенциализм».
Отметим также, что в общественной практике начала XX в. человек в контексте определенных целенаправленных трансформаций культуры постепенно превращался в вещь, в компонент соответствующей системы отношений мира, а содержание его связей с природной и социальной действительностью редуцировалось к получению подлежащего калькуляции практического результата. Многие философы начала XX в. главной угрозой для культуры своего столетия считали утрату человечности как таковой.
На современной нам стадии развития философии плюралистичность (множественность) ее различных концепций достигает наивысшего подъема, и на едином проблемном поле возникают самые разнообразные варианты решения конкретных философских проблем, заставляя философов вступать в диалог, а не отворачиваться друг от друга в силу разности принципов, методов и подходов.
Одна из важнейших проблем, которая с начала прошлого века находится в центре философских дискуссий, - проблема научной рациональности и рациональности в целом. Первичен ли Логос, Разум, или он дополнителен к Мифу, мифологическому, образно-художественному взгляду на мир? Поэтому разделим рассматриваемые нами фрагменты истории современной западной философии по двум полюсам: учения рационалистически ориентированные, с одной стороны (от лат rationalis - разумный), и те, для которых характерны, напротив, иррационалистические установки. Среди первых преобладают сциентистские ориентации (лат. scientia -знание, наука), среди вторых - антисциентистские. Сциентизм проявляется как мировоззренческая установка на то, что научное знание есть наивысшая культурная ценность (см. далее: «Неопозитивизм. Постпозитивизм»), Этой позиции противостоит антисциентизм - философская ориентация, основанная на широкой критике науки (см. далее: «Экзистенциализм», «Философия жизни»). Суммируя вышеизложенное, скажем, что вышеуказанные противоречия могут быть устранены при надлежащем обращении к еще одному, самому молодому, течению современной западной философии -постмодернизму (см. далее: «Постмодернизм»),