Леонардо да Винчи предвосхитил идеи Г. Галилея о применении экспериментального метода в познании природы. В то же время он высказывал убеждение, что никакой достоверности нет в науках, если к ним нельзя применить законы математики. Исследование численных соотношений, пропорций ведет к возрастанию совершенства научного знания. Ученый осознавал также важность математики для изобразительного искусства и занимался вопросами перспективы, изучением пропорций человеческого тела.
Николай Коперник (1473-1543 гг.) является деятелем, с именем которого связана одна из величайших революций в науке, в частности, в астрономии. До Коперника ученые, философы и религиозные мыслители руководствовались в основном представлениями об астрономическом мире, о космосе, заимствованными у Аристотеля и Птолемея. Космос считался вечным и неподвижным, имеющим совершенную шаровидную форму; за его пределами никакого пространства не предполагалось. Все движения в космосе должны были осуществляться по кругам. В его центре располагалась Земля.
Н. Коперник унаследовал от культуры Возрождения идеи свободомыслия и выразил свое скептическое отношение к канонической модели космоса, которую католическая церковь принимала в качестве единственно истинной, согласующейся со священным писанием. Занимаясь астрономическими наблюдениями, Коперник пришел к выводу, что птолемеевская система мира несовершенна.
Польский ученый разработал гелиоцентрическую модель планетной системы. Прототипом такой системы была модель древнего Аристарха Самосского, которая и вдохновила Коперника на новые исследования. Необходимость их была очевидна, поскольку птолемеевская модель уже многократно исправлялась с целью приведения ее в соответствие наблюдаемым данным о положении планет на небосклоне. В итоге этих изменений вселенная Птолемея усложнилась настолько, что возникла мысль: Бог не мог создать мир таким сложным и несуразным. Сам Коперник предполагал, что в простоте кроется истина. Предположив то, что отверг когда-то Птолемей, т.е. вращение и обращение Земли вокруг Солнца, Коперник ясно обнаружил возможность более простого объяснения многих астрономических явлений. В их числе - годовое движение Солнца по эклиптике, прецессия земной оси (этот термин станет понятен, если представить Землю в виде покачивающегося волчка), петлеобразное движение планет на видимом небе и др.
В своей работе «Малый комментарий» Н. Коперник изложил первый очерк новой теории устройства космоса. Она не была опубликована при жизни автора, но ее историческая роль в разработке новой картины мира несомненна. В этой книге Коперник разбирает недостатки птолемеевской модели и обосновывает тезисы для замены ее новой системой, объясняющей устройство Вселенной и хоровод планет. В указанной работе Коперник еще не дал математических доказательств своей теории, обещая изложить их в другом сочинении. Оно получило название «О вращении небесных сфер. Шесть книг» и вышло в 1543 г., накануне смерти автора. В этой работе Коперник выступил не только как великий астроном, но и как крупный математик, дав толчок новому развитию науки. Вслед за моделью строения Вселенной, предложенной Коперником, появились более совершенные теории мироздания И. Кеплера и Г. Галилея.
Работа Н. Коперника имела не только громадное научное значение, она перевернула основы мировоззрения, существовавшего в ту эпоху. В теории Коперника Земля потеряла свое привилегированное положение центра мира, стала рядовым небесным телом. Это прокладывало путь идее единства мира, выводом из которой стало положение о том, что «небо» и «земля» подчиняются одинаковым законам природы. Из учения Н. Коперника проистекал также вывод, согласно которому видимая картина мира - это только одно из проявлений природы, ее внешняя сторона, а истинный механизм природных явлений вскрывается на более глубоком теоретическом уровне. Для последователей Коперника открывался путь познания, расчищенный от религиозных догм об устройстве мира, и развитие науки пошло ускоренным шагом. Однако религиозные деятели поняли, что учение Коперника представляет опасность для церкви, и против него начались гонения. Сама книга Коперника «О вращении небесных сфер» декретом инквизиции в 1616 г. была занесена в «Индекс запрещенных книг» и оставалась под запретом до 1832 г.
Продолжением гуманистической линии эпохи Возрождения стали социалистические идеи, ярче всего выраженные Т. Мором и Т. Кампанеллой. В этой лекции остановимся на взглядах Т. Мора.
Т. Мор (1478-1535 гг.) был выходцем из буржуазной семьи. Одно время занимал высший государственный пост в Англии. Выступил против Реформации, но в политической борьбе потерпел поражение и по приказу короля Генриха VIII был казнен. В XX в. католическая церковь провозгласила его святым.
Европейскую славу Т. Мору принесла «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове «Утопия». Слово «Утопия» переводится как «место, которого нет». Несмотря на нереальность идей Мора его мечты о совершенном, справедливом обществе возбуждали интерес читателей. Т. Мор дал критику современного ему общества, основу которого составляла частная собственность. В противовес существующему устройству общества он показывает жизнь, основанную на общественной собственности, на равенстве в труде. Свободная производящая семья, демократическое управление общими делами, использование свободного времени для личного разностороннего развития - такую картину общественной жизни рисовал Т. Мор. Он полагал, что высокоразвитая техника не обязательна для подобного общества. Но в нем существуют рабы: это преступники, занятые тяжким трудом - в назидание другим людям. Т. Мор отвергал счастье как аскетическую жизнь. Человеку должны быть доступны телесные и духовные удовольствия. Некоторые из идей Т. Мора воспроизводились позже социальными и политическими мыслителями сторонниками социализма. В качестве своеобразных мифов они циркулируют и в современном обществе.
В целом философские и общественные идеи эпохи Возрождения перебросили своеобразный мост к Новому времени - эпохе свершения крупнейших переворотов в истории.
3. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ: XVII СТОЛЕТИЕ
XVII век стал переломным не только для Европы, но и для всей человеческой истории. Это был бурный век. Он ознаменовался чрезвычайной революционной активностью на европейском континенте (Нидерланды и Англия). В социально-экономическом отношении мир стал радикально изменяться, возникал капиталистический общественный строй. Появлялись новые классы - буржуа и пролетарии. Менялось положение человека в обществе, формировался «экономический» человек, вовлеченный в новые социальные связи. Шло становление техногенной цивилизации. Отражением этих процессов стало формирование новой картины мира. Усилилась тенденция к уменьшению роли религии в жизни общества. Новые запросы практики и поднимающаяся промышленность активизировали потребность в науке, началась эпоха научной революции; все это стимулировало выход философии на новый виток развития. В ней началась разработка новых проблем и подходов, возникли новые течения, приобрели известность новые имена философов.