Кьеркегор С. Наслаждение и долг. С. 231.
16 Кьеркегор С. Страх и трепет. С. 51 —52.
17 Там же. С. 52.
18 Там же. С. 58.
19 Исаев С. А. Диалектическая лирика С. Кьеркегора // Там же.
Ф. Ницше
20 О жизни и сочинениях Ф. Ницше см.: Förster-Nietzsche Е. Das Leben Friedrich Nietzsches. Leipzig, 1904. Bd. 1 —2.; Heckel K. Nietzsche. Sein Leben und seine Lehre. Leipzig, 1922; Свасьян К. А. Фридрих Ницше: мученик познания // Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1990. T. 1. С. 5 — 46; Он же. Хроника жизни Ницше // Там же. Т. 2. С. 813 — 827.
21 Сочинения Ф. Ницше: Nietzsche F. Werke / Historisch-kritische Gesamtausgabe. Hrsg. v. G. Colli, Maz. Montinari. B., 1967 ff.; Nietzsche F. Werke: In 3 Bd. / Hrsg. v. Karl Schlechta. München, 1957, 1982.
Русское издание: Ницше А. Полное собрание сочинений. М., 1909 — 1914. Далее: ПСС. При цитировании сочинений, содержащих пронумерованные афоризмы, указывается название произведения и номер афоризма.
О философии Ницше см.: Jaspers К. Nietzsche. Einführung in das Verständnis seines Philosophierens. 1936; Heidegger M. Nietzsche: In 2 Bd. Pfullingen, 1966; Löwith K. Nietzsches Philosophie der ewigen Wiederkehr des Gleichen. Stuttgart, 1956.
22 Нищие Ф. ПСС. M., 1911. T. 3. С. 19.
23 Там же. С. 27.
24 Там же. С. 38.
25 Там же. С. 4.
26 Там же. С. 5.
27 Там же.
28 Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990. С. 9.
29 См.: Свасьян К. А. Фридрих Ницше: мученик познания. С. 34 — 46.
30 Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. T. 1. С. 492.
31 Там же. Т. 2. С. 450 — 451.
32 Там же. С. 762-763.
Глава 2
ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ПОЗИТИВИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ (“ПЕРВЫЙ ПОЗИТИВИЗМ”)
С помощью термина “позитивизм” в истории философии обозначают широкое течение европейской научной и философской мысли XIX — XX вв., сторонники которого стремились дать философское, логикометодологическое обоснование фундаментального значения конкретного, основанного на опыте, доступного проверке, практически эффективного (в этом смысле “позитивного”) знания. Одновременно они подвергли критике знание, не удовлетворяющее таким “научным” критериям, но традиционно игравшим большую роль в науке, философии, культуре. Под всё более интенсивный критический обстрел позитивистов попадали абстрактно-метафизические конструкции традиционной философии.
Начальная форма позитивистской философии получила название “первого позитивизма”. Это произошло уже после того, как в XX в. поднялись еще две мощные волны позитивистских умонастроений (второй и третий позитивизм, о которых ещё будет идти речь в данном учебнике). Первый позитивизм, утвердивший идеал позитивного знания, во многих отношениях был и продолжением традиционной метафизики, и попыткой ее преодоления. Так, родоначальники позитивизма в своих философско-исторических обобщениях отводили метафизике роль исторически необходимой формы и стадии человеческого духовного опыта. Но они считали эту форму уходящей в прошлое, возвещая наступление новой исторической эпохи, эпохи позитивного знания.
Первый позитивизм — детище XIX в. Он был вызван к жизни существенными изменениями, происшедшими в практической жизнедеятельности и духовном опыте человечества. Каковы же эти изменения и как на них отреагировали позитивисты?
1. В XIX столетии был дан новый толчок развитию естествознания и математических наук. Физика, развивавшаяся в тесном единстве с математикой, опиралась на наследие Ньютона и на новые математикофизические исследования Ж.Л. Лагранжа и П.С. Лапласа. Были сделаны научные открытия, раздвинувшие горизонты физики: это и новые ее разделы — учения об электричестве, магнетизме; и существенно обновившиеся теория теплоты, оптика. “Физикализм” и “математизм” расширяли свое влияние, в частности, на успехи в точных науках все больше ориентировались и науки о живой природе, и общественные дисциплины1. Иными словами, идеал конкретного знания, опирающегося на опыт и вычисления, — “позитивного” знания, как его назвал еще в 1813 г. Сен-Симон, — приобретал все больше сторонников.
2. В XIX в. в различных сферах деятельности — промышленности, строительстве, торговле, государственном управлении — стали все более цениться люди, обладающие реальными, действительно позитивными знаниями и навыками, причем, в отличие от недавнего прошлого, когда специалисты тоже были в чести, квалифицированных знатоков своего дела требовалось неизмеримо больше. Система образования должна была поэтому поставить во главу угла позитивное знание.