Однако Риккерт делает здесь важные уточнения. История как наука обращается отнюдь не ко всякому индивидуальному факту или событию. “Из необозримой массы индивидуальных, т.е., разнородных объектов историк останавливает свое внимание сначала только на тех, которые в своей индивидуальной особенности или сами воплощают в себе культурные ценности, или стоят к ним в некотором отношении”. Разумеется, при этом возникает проблема объективности историка. Риккерт не считает, что ее решение возможно благодаря тем или иным теоретическим призывам и методологическим требованиям. Вместе с тем можно надеяться на преодоление субъективизма в исторических исследованиях, в “историческом образовании понятий”, если разграничить: 1) субъективную оценку (высказывание похвалы или порицания) и 2) отнесение к ценностям, или объективный процесс обнаружения в самой истории общезначимых или претендующих на общезначимость ценностей. Итак, в истории как науке тоже практикуется подведение под общие понятия. Однако в отличие от естествознания в исторических дисциплинах не только возможно, но и необходимо не утрачивать — в случае обобщений, “отнесения к ценностям” — неповторимую индивидуальность исторических фактов, событий, деяний27.
Для Риккерта значимость ценностей, отнесенность индивида к ценностям суть наивысшие проявления свободы человеческой личности. Ведь наряду с миром действительного, миром бытия человек свободно и творчески созидает мир должного, значимого. Подтверждением смысла, значения этических ценностей становится “сама личность, во всей сложности ее социальной связанности, ценность же, в силу которой она становится благом, есть свобода внутри общества или социальная автономия”28. Устремление индивида к свободе, к социальной автономии вечно и бесконечно. И хотя “непрерывно возникают новые сочетания”, социальная свобода остается неполной и несовершенной.
ЛИТЕРАТУРА
1 О неокантиантстве см.: Бакрадзе К. С. Очерки по истории новейшей и современной буржуазной философии. Тбилиси, 1960. С. 198 — 409; Кант и кантианцы. М., 1978.
2 Renouvier Ch. Traité de logique générale et logique formelle. P, 1854. P. XV.
3 Богомолов A. С. Кант, кантианство и европейская философия XIX в. // Кант и кантианцы. С. 123 —124
4 Libman О. Kant und die Epigonen. Stuttgart, 1865.
5 См.: Natorp P. Hermann Kohen als Mensch, Lehrer und Forscher. Marburg, 1918; Трубецкой E. Метафизические предположения познания. M., 1917; Яковенко Б. О теоретической философии Германа Когена//Логос. 1910. Кн. 1.
6 Сочинения Г. Когена: Cohen Н. Kant’s Begründung der Ethik. В., 1877; Cohen H. Kant’s Theorie der Erfahrung. В., 1885. 2 Aufl.; Kant’s Begründung der Ästhetik. B., 1889; Cohen H. System der Philosophie. B., 1923. TI. 3. Bd. 1—2; Cohen H. Logik der reinen Erkenntnis. B., 1902; Cohen H. Ethik des reinen Willens. B., 1904.
7 Сочинения П. Наторпа: Natorp P. Descartes’ Erkenntnisstheorie. Eine Studie zur Vorgeschichte des Kriticismus. Marburg, 1882; Natorp P. Plato’s Ideenlehre. Eine Einführung in den Idealismus. B., 1903; Natorp P. Die logischen Grundlagen der exakten Wissenschaften. Leipzig; B., 1921. 2 Aufl.; Natorp P. Philosophische Propädeutik. Marburg, 1903; Natorp P. Logik. Marburg, 1904; Natorp P. Philosophie und Pädagogik. Marburg, 1923.
8 Сочинения Э. Кассирера: Cassirer E. Leibniz’ System in seinen wissenschaftlichen Grundlagen. Marburg, 1902; Cassirer E. Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit. B., 1906 — 1933. Bd. 1—4; Cassirer E. Substanzbegriff und Funktionsbegriff. B., 1910; Cassirer E. Kant’s Leben und Lehre. B., 1921; Cassirer E. Philosophie der symbolischen Formen. B., 1923-1929. Tl. 1-3; Cassirer E. Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance. Leipzig; B., 1927; Cassirer E. Descartes. Stokholm, 1939; Cassirer E. An introduction to a philosophy of human culture. New Haven; L., 1944. На русском языке: Кассирер Э. Познание и действительность. Понятие о субстанции и понятие о функции. СПб., 1914. Далее: Познание и действительность.
9Наторп П. Кант и марбургская школа // “Новые идеи в философии”, СПб., 1913. Сб. IV. С. 93.
10 Cohen Н. Kants Theorie der Erfahrung. S. 784.
11 Наторп П. Кант и марбургская школа. С. 108.
12 Кассирер Э. Познание и действительность. С. 30.